tag:blogger.com,1999:blog-62885291449569724032012-01-18T16:09:42.483-08:00كل ما هو عتيج * الشعر * الفلسفه الاسلامية * كتب الادب * التاريخ * الرواياتبوصالحnoreply@blogger.comBlogger71100tag:blogger.com,1999:blog-6288529144956972403.post-82179335121937760112010-02-24T03:01:00.000-08:002010-02-24T03:02:04.581-08:00<div dir="rtl" style="text-align: right;"><h2 class="date-header">2008</h2> <a name="8129019381644030021"></a> <h3 class="post-title entry-title"> <a href="http://frejsoveyleh.blogspot.com/2008/07/blog-post_223.html">موسوعة الأمثال الشعبية الخليجية</a> </h3> <div class="post-body entry-content"> <div dir="rtl" align="right">اهدی الی <a href="http://www.weesam.blogfa.com/">سعید . فرح و بنت القوس </a></div><div dir="rtl" align="right"><span style="color: rgb(255, 255, 102);">بعض الامثال الخليجيه الشعبيه</span></div><div dir="rtl" align="right"><span style="color: rgb(255, 255, 102);">الأمثال هي نماذج الحكمة لما غاب عن الأسماع والأبصار لتهدئ النفس ، فمن تدبير الله لعباده أن ضرب لهم الأمثال من أنفسهم لحاجتهم إليها ليعقلوا بها ، ويدركوا ما غاب عن أبصارهم وأسماعهم .وتتميز الأمثال بوجه عام من ناحية البلاغة بعدة ميزات أهمها التشبيه والإيجاز والاستعارة والكناية والسجع على أنواعه . والأمثال حكم وتجارب تعكس بصدق فضائل المجتمع ونقائضه ، ولا عجب أن تناقضت بعض الأمثال مع بعضها الآخر، لأن الأهواء والنزوات والطباع تتناقض باختلاف الأوضاع والظروف الاجتماعية والاقتصادية .وقد اشتهرت أمم الشرق منذ القدم بأمثالها ، ومن ذلك أمثال سليمان الحكيم ولقمان الحكيم لا يزال بعضها متداولاً .ويقول ابن عبد ربه » أنها وش الكلام وجوهر اللفظ في كل زمان وعلى كل لسان فهي أبقى من الشعر واشرف من الحكاية لم يسر شيء سيرها ولا عم عمومها فقيل » أسير من مثل « . والأمثال الشعبية تحمل عادة في طياتها بعض المعاني العميقة، وهناك أمثال تصف الحدث نفسه الذي وقعت فيه ، وعادة ما تكون الأمثال الشعبية بين شعر أو جملة مفيدة مرتبطة بحدث ما . وعلى وجه العموم فإن الأمثال الشعبية رغم بساطة تركيبها اللغوي وإيجازها الشديد كثيراً ما تعبر عن مضمون إنساني وتقدم خبرة ومعرفة ما كان للفرد أن يعيشها دون معاناة لواقع الممارسة الفعلية لأنماط الفعل الاجتماعي أو الطبيعي </span></div><div dir="rtl" align="right">خبز خبزتيه يا الرفله إكليه</div><div dir="rtl" align="right">اضرب الحديد و هو حامي</div><div dir="rtl" align="right">. يا جبل ما يهزك ريح </div><div dir="rtl" align="right">لاتدخل عصك في اللي مايخصك</div><div dir="rtl" align="right">يا ماشى درب الزلق ، لا تآمن الطيحه </div><div dir="rtl" align="right">أبو طبيع ما يجوز من طبعه· </div><div dir="rtl" align="right">اِلشَّيْفِهْ شِيْفَةْ لِبَنْ وَالطَّعْم صِلاَّلِهْ </div><div dir="rtl" align="right">· إذا بغيت صاحبك دوم حاسبه كل يوم·</div><div dir="rtl" align="right">· إذا حبتك عيني ما ضامك الدهر ·</div><div dir="rtl" align="right">· إذا صار رفيجك حلو لا تاكله كله· </div><div dir="rtl" align="right"><span style="color: rgb(255, 255, 0);">· إذا طاح الجمل كثرت سكاكينه</span>· </div><div dir="rtl" align="right"> </div><div dir="rtl" align="right">· إذا طبع دوس على تريجه· </div><div dir="rtl" align="right">· إسأل مجرب ولا تسأل طبيب· </div><div dir="rtl" align="right">· إش حادك يا مسمار ؟ قال المطرقه· </div><div dir="rtl" align="right">· إصرف ما في الجيب يأتيك ما في الغيب· ·</div><div dir="rtl" align="right">أضبط من ساعة الملا·</div><div dir="rtl" align="right">· اقبض من دبش·</div><div dir="rtl" align="right">· أقضب مجنونك لا يجيك أجن منه·</div><div dir="rtl" align="right">وجع ساعة و لا مرض دهر </div><div dir="rtl" align="right">ومن خدم الناس لاقى الناس خدامه </div><div dir="rtl" align="right">وكم علمته نظم القوافي.... فلما قال قافيتا هجاني</div><div dir="rtl" align="right">اقول تيس يقول حلبه</div><div dir="rtl" align="right">· إكل اللي يعجبك وإلبس اللي يعجب الناس· </div><div dir="rtl" align="right">· إما طلعه ولا طبعه· </div><div dir="rtl" align="right">· إنطر يا حمار لما يجيك الربيع· </div><div dir="rtl" align="right">· إنفخ يا شريم قال ماكو برطم· </div><div dir="rtl" align="right">· الباب اللي يجيك منه الريح سده وإستريح·</div><div dir="rtl" align="right">· بات مظلوم ولا تبات ظالم· </div><div dir="rtl" align="right">· بغاها طرب صارت نشب· </div><div dir="rtl" align="right">· بغى يكحلها عماها· </div><div dir="rtl" align="right">· تجيك التهايم وإنت نايم·</div><div dir="rtl" align="right">· ثوب أطول منك يعتك· </div><div dir="rtl" align="right">· جارك ثم دارك· </div><div dir="rtl" align="right">· حاميها حراميها·</div><div dir="rtl" align="right">· خبز خبزتيه يا الرفله إكليه·</div><div dir="rtl" align="right">· دابة الله بأرض الله· </div><div dir="rtl" align="right">· شبعونا طراقات وشبعناهم شتايم· </div><div dir="rtl" align="right">· طارت الطيور بأرزاقها·</div><div dir="rtl" align="right">· عومه مأكوله ومذمومه· </div><div dir="rtl" align="right">· فال الله ولا فالك· </div><div dir="rtl" align="right">· قراقيع صيف· </div><div dir="rtl" align="right">· كثر الدق يفك اللحام·</div><div dir="rtl" align="right">· اللي بالجدر يطلعه الملاس· </div><div dir="rtl" align="right">· اللي ما يستحي منك لا تستحي منه· </div><div dir="rtl" align="right">· اللي ما يطول العنب يقول حامض·</div><div dir="rtl" align="right">· اللي ما يطيع يضيع·</div><div dir="rtl" align="right">· اللي ما يعرف الصقر يشويه·</div><div dir="rtl" align="right">· اللي ماله أول ماله تالي·</div><div dir="rtl" align="right">· اللي مو على دينك ما يعينك· </div><div dir="rtl" align="right">· اللي هذا أوله ينعاف تاليه·</div><div dir="rtl" align="right">· اللي يجي من الله حياه الله·</div><div dir="rtl" align="right">· ما تعينك إلا يمينك· </div><div dir="rtl" align="right">· مخروش طاح بكروش·</div><div dir="rtl" align="right">· نصيبك يصيبك·</div><div dir="rtl" align="right">· الوجه من الوجه أبيض</div><div dir="rtl" align="right">· يمدح السوق من ربح فيه </div><div dir="rtl" align="right">أِبتِيْرْ أِبتِيْرْ كِلَّنَا بِتْرَانْ</div><div dir="rtl" align="right">أبو الفن مايخلي فنه ولو قصوا يمينه منه</div><div dir="rtl" align="right">ابوكِ الصايغ وطوقش ذهب</div><div dir="rtl" align="right">أخذوا قلاطتي وسموني نوخذة</div><div dir="rtl" align="right">اِلْبَخِيْل حَلاَّبِ النَّمْلِهْ </div><div dir="rtl" align="right">الثور العود ما يتربى</div><div dir="rtl" align="right">الجَايَّاتْ أَكْفَرْ مِنْ الرَّايْحَاتْ </div><div dir="rtl" align="right">الجَمْرَهْ مَا تحْرُگ إلا وَاطِيْهَا</div><div dir="rtl" align="right">الحر يبين من عينه </div><div dir="rtl" align="right">الحق الچداب لباب بيته</div><div dir="rtl" align="right">الحماط ولد عم التين </div><div dir="rtl" align="right">اِلْعُوْمَهْ مَأْكُوْلِةْ وَمَذْمُوْمَهْ </div><div dir="rtl" align="right">القرش الأبيض ينفع في اليوم الأسود </div><div dir="rtl" align="right">الكلب ما يعوى إلا عند باب أهله </div><div dir="rtl" align="right">ِاللَّيْ أَكْبر مِنْكِ بِيُوْمْ أَعقْلْ مِنْك بِسِنِهْ</div><div dir="rtl" align="right">إللي قرصته حيه يخاف من لحبال</div><div dir="rtl" align="right">الضرس لمن رقل من شلعته لا بد </div><div dir="rtl" align="right">اِلْعْيِن بِصِيْرٍهْ وِالْيَدْ قِصيْرهْ </div><div dir="rtl" align="right">الفاضي يحسب نفسه قاضي </div><div dir="rtl" align="right">الغني مرجي ولو شح بماله والفقير ابن عم الكلب</div><div dir="rtl" align="right">اللِّيْ عَلَيْهْ دَيْنْ مَا يْنَامْ رَغْدَا</div><div dir="rtl" align="right">اللِّيْ مَا يْخَافْ مِنْ اللَّهْ خَافْ مِنْهْ</div><div dir="rtl" align="right">اللي بالجدر يطلعه الملاس</div><div dir="rtl" align="right">اللي ما يطول العنب يقول حامض</div><div dir="rtl" align="right">اللي ما يعرف الصقـــــــــــــر ..... يشـــــــــــــــويه </div><div dir="rtl" align="right">اللي يجي من الله حياه الله</div><div dir="rtl" align="right">اِلْيَمِرْ يِخَلَّفْ رِمَادْ </div><div dir="rtl" align="right">أنا بن فلان على سن ورمح</div><div dir="rtl" align="right">أنا نوخذه و الرأس حار ، و أنا نوخذه ما جوز بحار </div><div dir="rtl" align="right">اوجع رجليك ولا توجع راسك </div><div dir="rtl" align="right">أيام عنبك وتينك تكثر محبينك، وأيام قشله ونشله ما حدا يعينك </div><div dir="rtl" align="right">اَيْفَل مِنَ ظَبِيْ</div> </div></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/6288529144956972403-8217933512193776011?l=frejsoveyleh.blogspot.com' alt='' /></div>بوصالحnoreply@blogger.com23tag:blogger.com,1999:blog-6288529144956972403.post-50652781915449018112009-11-20T04:54:00.000-08:002011-07-27T06:33:47.225-07:00<div dir="rtl" style="text-align: right;"><h2 dir="rtl" style="text-align: right;" class="date-header">18 فبراير, 2009</h2> <div class="post hentry"> <a name="4934283217179390455"></a> <h3 class="post-title entry-title"> <a href="http://frejsoveyleh.blogspot.com/2009/02/blog-post_18.html">آیا رجم سنگسار حکم اسلامی ست</a> </h3> <div class="post-body entry-content"> <div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size:100%;">قال ابن عباس فقدمنا المدينة في عقب ذي الحجة ، فلما كان يوم الجمعة عجلت الرواح حين زالت الشمس ، فأجد سعيد بن زيد بن عمر بن نفيل جالسا إلى ركن المنبر ، فجلست حذوه تمس ركبتي ركبته ، فلم أنشب أن خرج عمر بن الخطاب<br />/</span><span style="font-size:100%;"> فجلس عمر على المنبر ، فلما سكت المؤذنون ، قام ، فأثنى على الله بما هو أهل له ، ثم قال ‏</span><span style="font-size:100%;">/</span><span style="font-size:100%;"><bdo dir="rtl"><br /></bdo></span><p align="right"><span style="font-size:100%;"><bdo dir="rtl">إن الله بعث محمداً ، وأنزل عليه الكتاب ، فكان مما أنزل عليه آية الرجم ، فقرأناها وعلمناها ووعيناها ، ورجم رسول الله صلى الله عليه وسلم ورجمنا بعده ، فأخشى إن طال بالناس زمان يقول قائل ‏:‏ </bdo></span></p><p align="right"><span style="font-size:100%;"><bdo dir="rtl">والله ما نجد الرجم في كتاب الله ، فيضلوا بترك فريضة أنزلها الله ، وإن الرجم في كتاب الله حق على من زنى إذا أحصن من الرجال والنساء ، وإذا قامت البينة أو كان الحبل أو الاعتراف ‏.‏<br /></bdo></span></p><p align="right"><span style="font-size:100%;"><bdo dir="rtl">سیره ابن هشام یکی از قدیم ترین و معتبر ترین کتابهای تاریخ اسلامی است<br /></bdo></span></p><p align="right"><span style="font-size:100%;"><bdo dir="rtl">با هم نگاهی بیاندازیم به قسمت کوتاهی از این کتاب و قضاوت با شما</bdo></span></p><p align="right"><span style="font-size:100%;"><bdo dir="rtl">ابن عباس می گوید که بعد از ذی الحجه وارد مدینه شدیم در روز جمعه سعید ابن زید بن عمرو بن نفیل را دیدم که در پایه منبر نشسته بود نزدیکش نشستم طوری که نزدیک بود گردنم گردنش را لمس کند پس از ان عمر وارد شد و بر منبر نشست هنگامی که موذنان ساکت شدند خدا را ستایش کرد و گفت </bdo><br /></span></p><p align="right"><span style="font-size:100%;"><bdo dir="rtl">خدا محمد را مبعوث کرد و بر او کتاب را فرستاد و از آنچه بر او فرستاده بود آیه رجم بود خواندیمش و یاد گرفتیم و دانستیمش پس رسول خدا سنگسار کرد و بعد از او سنگسار کردیم می ترسم که بر مردم زمان بسیاری بگذرد و کسی بگوید چیزی درباره سنگسار در کتاب خدا نمی بینیم و درباره واجبی که خدا فرستاده گمراه شوند با اینکه سنگسار حقی است در کتاب خدا </bdo></span><span style="font-size:100%;"> بر زناکارمرد یاز زن همسر دار<br /></span></p><p align="right"><span style="font-size:100%;"><bdo dir="rtl">درباره رجم سنگسار حرف بسیار زده اند</bdo></span></p> <p align="right"><span style="font-size:100%;"><bdo dir="rtl">البته تحقیق امور فقهی کار علما ست ولی در کتب تاریخی و حدیث موضوعی را یادآور شده اند که بد نیست بدان اشاره کنم اگر کتب تاریخ و حدیث را بی تعصب مذهب بخوانیم متوجه می شویم که بسیاری از سنتهای اسلامی در زمان عمر وضع شده اند مثل بستن دست در نماز و به جماعت خواندن صلاة تراویح و بسیاری مسائل دیگر که مجال ذکر آن نیست همانگونه که بسیاری از احادیث که به اسرائیلیات مشهورند نیز در زمان همین خلیفه و خلیفه بعدی به احادیث اسلامی وارد شد و با گذشت زمان پاره ای از آنها در مذهب شیعه نیز راه پیدا کرد </bdo></span></p> <p align="right"><span style="font-size:100%;">چند تذکر<br /></span></p><p align="right"><span style="font-size:100%;">سوره نور که در آن برای زناکار صد ضربه را توصیه کرده است در اواخر سال ششم هجری نازل شده است رسول اسلام پس از ان تنها سه سال زنده بود<br /></span></p><p align="right"><span style="font-size:100%;">با اینکه تواریخ اسلامی به همه جزئیات سیره رسول اسلام پرداخته اند خبری از سنگسار در زمان رسول خدا نداده اند<br /></span></p><p align="right"><span style="font-size:100%;">سنگسار در تورات ذکر شده آیا همنشینی عمر با کعب الاحبارعالم یهودی که مقرب عمر و عثمان بود و بسیاری از اسرائیلیات را وارد اسلام کرد بر ذهن او اثر گذاشته</span><span style="font-size:85%;"><span style="font-size:100%;"><br /></span></span></p><p align="right"><span style="font-size:85%;"><span style="font-size:100%;">قال عمر: لولا أن يقول الناس زاد عمر في كتاب الله، لكتبت آية الرجم بيدي</span></span></p><p align="right"><span style="font-size:100%;">سخنی دیگر از عمر روایت شده که گفته اگر مردم نمی گفتند عمر آیه ای به قران افزود با دست خود ان را در قران می نوشتم</span></p><p align="right"><span style="font-size:100%;">روایت دیگر در صحیح بخاری آمده است که عمرو بن میمون در یمن میمونی را می بیند که زنا می کند و بعد که میمونهای دیگر قضیه را می فهمند میمونی را که زنا کرده سنگسار می کنند این شما و این هم احادیث غیر نبوی که هیچ کدام ربطی به قران و رسول اسلام ندارد ولی جان انسانها را به همین سادگی می گیرند<br /></span></p><p align="right">قال البخاري رحمه الله ـ3849ـ: باب القسامة في الجاهلية<br />حدثنا نعيم بن حماد حدثنا هشيم عن حصين عن عمرو بن ميمون قال: رأيت في الجاهلية قردة اجتمع عليها قردة قد زنت فرجموها فرجمتها معهم.<br /><span style="font-size:100%;">رجم القردة الزانية في صحيح البخاري.<br />3636 حدثنا نعيم بن حماد حدثنا هشيم عن حصين عن <span style="color: rgb(255, 0, 0);">عمرو بن ميمون</span> قال ثم <span style="color: rgb(255, 0, 0);">رأيت في الجاهلية قردة اجتمع عليها قردة قد زنت فرجموها فرجمتها معهم.</span><br /><span style="color: rgb(255, 0, 0);">صحيح البخاري ج 3 ص 1397.<br /></span></span><span style="font-size:100%;"><span style="color: rgb(255, 0, 0);">وفي البخاري عن عمرو بن ميمون</span> أنه قال <u><span style="color: rgb(255, 0, 0);">رأيت في الجاهلية قردة قد زنت فرجموها فرجمتها معهم ثبت في بعض نسخ البخاري وسقط في بعضها وثبت في نص الحديث قد زنت وسقط هذا اللفظ<br />.</span></u></span><br /></p><p style="text-align: center;"><span style="font-size:100%;"><span style="color: red; background-color: rgb(239, 239, 239);font-family:Tahoma;" >صحيح البخاري</span><span style="background-color: rgb(239, 239, 239);font-family:Tahoma;" > – فضائل الصحابة - القسامة في الجاهلية - <span style="color:red;">رقم الحديث: 3636</span></span><br /></span></p> <p style="text-align: justify;"><span style="font-size:100%;"><span style="font-family:Tahoma;">- حدثنا نعيم بن حماد حدثنا هشيم عن حصين عن عمرو بن ميمون <span style="color:fuchsia;">قال رأيت في الجاهلية قردة اجتمع عليها قردة قد زنت فرجموها فرجمتها معهم.</span></span><br /></span></p> <p style="text-align: center;"> </p> <p style="text-align: center;"><span style="font-size:100%;"><span style="color: red; background-color: rgb(239, 239, 239);font-family:Tahoma;" >أبي نعيم الإصبهاني</span><span style="background-color: rgb(239, 239, 239);font-family:Tahoma;" > - معرفة الصحابة - <span style="color:red;">باب العين</span></span><br /></span></p> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family:Tahoma;">4583 - حدثنا أبو حامد بن جبلة، ثنا محمد بن إسحاق، ثنا رزق الله بن موسى، ثنا شبابة، ثنا عبد الملك بن مسلم، عن عيسى بن حطان، قال: دخلت مسجد الكوفة، فإذا أنا بعمرو بن ميمون الأودي، جالسا وعنده الناس، فقال رجل من القوم: حدثنا بأعجب شيء في الجاهلية، قال: بينما أنا في حرث لأهل اليمن، <span style="color:fuchsia;">إذ رأيت قرودا قد اجتمعن، فرأيت قردا أو قردة اضطجعا، فأدخلت القردة يدها تحت عنق القرد، ثم اعتنقا، إذ جاء قرد آخر فغمزها، فرفعت رأسها فنظرت إليه، فسلت يدها من تحت رأس القرد، ثم مضيا غير بعيد فواقعها وأنا أنظر إليه، ثم رجعت القردة إلى مكانها، فذهبت لتدخل يدها تحت عنق القرد فانتبه، فقام إليها فشم دبرها فصرخ، فاجتمعت إليه القرود، قال: فجعل يشير إليها وإليه، قال: فتفرقوا، فلم ألبث أن جيء بذلك القرد أعرفه بعينه، قال: فأخذوهما فأتوا بهما موضعا كثير الرمل، فحفروا لهما حفرة، ثم رجموهما حتى قتلوهما، </span>قال: فوالله لقد رأيت الرجم قبل أن يبعث الله محمدا.<br /><br /></span></span><p align="right"><span style="font-size:100%;">.<br /></span></p><p align="right"><br /></p><p align="right"><span style="font-size:100%;"><br /></span></p><span style="font-size:85%;"><span style="font-size:100%;"><br /></span><br /></span><p align="right"><span style="font-size:130%;"><br /></span></p><p align="right"><span style="font-size:130%;"><bdo dir="rtl"><br /></bdo></span></p><p align="right"><span style="font-size:130%;"><bdo dir="rtl"><br /></bdo></span></p></div> </div> <div class="post-footer"> <div class="post-footer-line post-footer-line-1"><span class="post-author vcard"> مرسلة بواسطة <span class="fn">بوصالح</span> </span> <span class="post-timestamp"> في <a class="timestamp-link" href="http://frejsoveyleh.blogspot.com/2009/02/blog-post_18.html" rel="bookmark" title="permanent link"><abbr class="published" title="2009-02-18T14:11:00-08:00">02:11 م</abbr></a> </span> <span class="post-comment-link"> </span> <span class="post-icons"> <span class="item-control blog-admin pid-1310157491"> <a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6288529144956972403&amp;postID=4934283217179390455" title="تحرير الرسالة"> <img alt="" class="icon-action" src="http://www.blogger.com/img/icon18_edit_allbkg.gif" height="18" width="18" /> </a> </span> </span> </div> <div class="post-footer-line post-footer-line-2"><span class="post-labels"> </span> </div> </div> </div> <a name="comments"></a> <h4> 6 التعليقات: </h4> <dl class="avatar-comment-indent" id="comments-block"><dt class="comment-author " id="c5379626330660769660"> <a name="c5379626330660769660"></a> <div class="avatar-image-container avatar-stock"><span dir="ltr"><img src="http://img1.blogblog.com/img/blank.gif" alt="" title="مهرداد افشار" height="16" width="16" /> </span></div> مهرداد افشار يقول... </dt><dd class="comment-body"> <p>مهدی عزیز بحث جالبی را مورد توجه قرار داده ای؛ کاش حوصله داشتی و آن را با دقت بیشتر پی می گرفتی و تحلیل و بررسی اسناد و دلالات روایی اهل سنت و شیعه را درباب رجم/ سنگسار کردن در زمینه زنا/ لواط مورد کاوش قرار می دادی. می بوسمت</p> </dd><dd class="comment-footer"> <span class="comment-timestamp"> <a href="http://frejsoveyleh.blogspot.com/2009/02/blog-post_18.html?showComment=1237238100000#c5379626330660769660" title="comment permalink"> 16 مارس, 2009 02:15 م </a> <span class="item-control blog-admin pid-1233048811"> <a href="http://www.blogger.com/delete-comment.g?blogID=6288529144956972403&amp;postID=5379626330660769660" title="حذف التعليق"> <img src="http://www.blogger.com/img/icon_delete13.gif" /> </a> </span> </span> </dd><dt class="comment-author " id="c2568826759310861497"> <a name="c2568826759310861497"></a> <div class="avatar-image-container avatar-stock"><span dir="ltr"><a onclick="" href="http://haminkehast.blogfa.com/" rel="nofollow"><img src="http://img1.blogblog.com/img/blank.gif" alt="" title="حمید" height="16" width="16" /> </a></span></div> <a href="http://haminkehast.blogfa.com/" rel="nofollow">حمید</a> يقول... </dt><dd class="comment-body"> <p>السلام کل السلام<br />عن هوی صاحب و خلیل<br />شغلتنی نوائب و خطوب<br />رائع اری عندک حوصله تعقب کلام اهل الاسلام و غیره فی ابواب الفقه لچن شی اقول عن اللی یدعی یوم حب شخص و یری (صیغة مجهوله) یوم آخر فارغا عنه فراغا معجبا. مهدی گلت یوم انت بحب شاب اللی قد راح عنک و الان تتکلم عم یضحکنی. خوش روحک یطیر بین ذین و ذین.<br />شتان ما یومی علی کورها<br />و یوم حیان اخی جابر<br />خودت می دونی<br />لکن ان کنت فی مکانک توجهت بس الی اللی قد ملکته قلبی مو عن الفارق</p> </dd><dd class="comment-footer"> <span class="comment-timestamp"> <a href="http://frejsoveyleh.blogspot.com/2009/02/blog-post_18.html?showComment=1237749720000#c2568826759310861497" title="comment permalink"> 22 مارس, 2009 12:22 م </a> <span class="item-control blog-admin pid-291008535"> <a href="http://www.blogger.com/delete-comment.g?blogID=6288529144956972403&amp;postID=2568826759310861497" title="حذف التعليق"> <img src="http://www.blogger.com/img/icon_delete13.gif" /> </a> </span> </span> </dd><dt class="comment-author " id="c1831445020070902404"> <a name="c1831445020070902404"></a> <div class="avatar-image-container avatar-stock"><span dir="ltr"><a onclick="" href="http://www.blogger.com/profile/15753568408273831009" rel="nofollow" class="avatar-hovercard" id="av-2-15753568408273831009"><img src="http://img2.blogblog.com/img/b16-rounded.gif" alt="" title="venithb" height="16" width="16" /> </a></span></div> <a href="http://www.blogger.com/profile/15753568408273831009" rel="nofollow">venithb</a> يقول... </dt><dd class="comment-body"> <p>يا متخلف و ش فيها يقول اللي قال , انتو اصلن اضحوكت المجتمعات الانسانيه لاعنين دين ام المراءة باسم الدين , كس امكم متعفنين حتى العظم اصحو و شوفو العالم من حولكم , ذبحونا بقيم و سلوم متعفنه حتى اسم المراءة عندهم عيب , يلعن ابو اليوم اللى شفتكم و عشت معكم</p> </dd><dd class="comment-footer"> <span class="comment-timestamp"> <a href="http://frejsoveyleh.blogspot.com/2009/02/blog-post_18.html?showComment=1239434520000#c1831445020070902404" title="comment permalink"> 11 أبريل, 2009 12:22 ص </a> <span class="item-control blog-admin pid-1551431820"> <a href="http://www.blogger.com/delete-comment.g?blogID=6288529144956972403&amp;postID=1831445020070902404" title="حذف التعليق"> <img src="http://www.blogger.com/img/icon_delete13.gif" /> </a> </span> </span> </dd><dt class="comment-author " id="c9126476467057841434"> <a name="c9126476467057841434"></a> <div class="avatar-image-container avatar-stock"><span dir="ltr"><a onclick="" href="http://www.blogger.com/profile/15753568408273831009" rel="nofollow" class="avatar-hovercard" id="av-3-15753568408273831009"><img src="http://img2.blogblog.com/img/b16-rounded.gif" alt="" title="venithb" height="16" width="16" /> </a></span></div> <a href="http://www.blogger.com/profile/15753568408273831009" rel="nofollow">venithb</a> يقول... </dt><dd class="comment-body"> <p>و لو لبس الحمار ثياب خز لقال الناس ياله من حمار!</p> </dd><dd class="comment-footer"> <span class="comment-timestamp"> <a href="http://frejsoveyleh.blogspot.com/2009/02/blog-post_18.html?showComment=1239451260000#c9126476467057841434" title="comment permalink"> 11 أبريل, 2009 05:01 ص </a> <span class="item-control blog-admin pid-1551431820"> <a href="http://www.blogger.com/delete-comment.g?blogID=6288529144956972403&amp;postID=9126476467057841434" title="حذف التعليق"> <img src="http://www.blogger.com/img/icon_delete13.gif" /> </a> </span> </span> </dd><dt class="comment-author " id="c7423659930352315284"> <a name="c7423659930352315284"></a> <div class="avatar-image-container avatar-stock"><span dir="ltr"><img src="http://img1.blogblog.com/img/blank.gif" alt="" title="غير معرف" height="16" width="16" /> </span></div> غير معرف يقول... </dt><dd class="comment-body"> <p>المثلية الجنسي او الشواذ : هي انجذاب جسدي، نفسي، عاطفي وشعوري متواصل تجاه شخص أخر من نفس الجنس، ولايمكن للإنسان ان يحدد نوع مشاعره الجنسية برغبته ويكون الشخص غير طبيعي او مصاب بخلل جنسي واسبايه عوامل إجتماعية وهو يختلف عن اللوط او السحاق وقوم لوط الي تقصدونه</p> </dd><dd class="comment-footer"> <span class="comment-timestamp"> <a href="http://frejsoveyleh.blogspot.com/2009/02/blog-post_18.html?showComment=1241165460000#c7423659930352315284" title="comment permalink"> 01 مايو, 2009 01:11 ص </a> <span class="item-control blog-admin pid-183928696"> <a href="http://www.blogger.com/delete-comment.g?blogID=6288529144956972403&amp;postID=7423659930352315284" title="حذف التعليق"> <img src="http://www.blogger.com/img/icon_delete13.gif" /> </a> </span> </span> </dd><dt class="comment-author " id="c8492379685466111942"> <a name="c8492379685466111942"></a> <div class="avatar-image-container avatar-stock"><span dir="ltr"><img src="http://img1.blogblog.com/img/blank.gif" alt="" title="غير معرف" height="16" width="16" /> </span></div> غير معرف يقول... </dt><dd class="comment-body"> <p>کتاب المصنف لعبدالرزاق ج 7 ص 391 روایة رقم 13593 عن مجاهد قال کان من مضی یامرون شبابهم بالاستمناء و المراة کذلک تدخل شیئا فی فرجها قلنا لعبدالرزاق ما تدخل شیئا قال یرید السق یقول تستغنی به عن الزنا<br />ما هو الکیرنج و کذلک فی کتاب بدائع الفوائد ج 4 لابن قیم الجوزیه یقول و ان کانت امراة لا زوج لها و اشتدت غلمتها فقال بعض اصحابنا یجوز لها اتخاذ الکیرنج و هو شیء یعمل من جلود علی صورة الذکر فتستدخله المراة فی فرجها او ما اشبه ذلک من قثاء و قرع صغار و الرجل یستخدم البطیخه او عجینه و یولج فیها و فی کتاب الانصاف لعلی بن سلیمان المردوی الحنبلی ج 10 ص 251 و 252و قال القاضی فی ضمن المساله لما ذکر المراة لا باس به ای الکیرنج اذا قصدت به اطفاء الشهوة و التعفف عن الزنی</p> </dd><dd class="comment-footer"> <span class="comment-timestamp"> <a href="http://frejsoveyleh.blogspot.com/2009/02/blog-post_18.html?showComment=1243900157314#c8492379685466111942" title="comment permalink"> 01 يونيو, 2009 04:49 م </a></span></dd></dl></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/6288529144956972403-5065278191544901811?l=frejsoveyleh.blogspot.com' alt='' /></div>بوصالحnoreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-6288529144956972403.post-29529969050012534912009-11-20T03:37:00.000-08:002011-11-13T13:22:11.195-08:00<div dir="rtl" style="text-align: right;"><h2 class="date-header">19 أغسطس, 2007</h2> <a name="691525852110309727"></a> <h3 class="post-title entry-title"> <a href="http://frejsoveyleh.blogspot.com/2007/08/blog-post_19.html">تاثیر موسیقی اصیل عربی از موسیقی ایرانی</a> </h3> باز برای معرفی تاثیر موسیقی اصیل عربی از موسیقی ایرانی<br /><br />کاخی که طویس مغنی ابن سریچ اسحق موصلی مراغی در موسیقی عرب بنیان نهادند رو به ویرانی ست بقای این کاخ نیاز به تحقیق و ادامه روایط مشترک دارد<br />علاقه مندان بی کار که سرشان برای این کارها درد می کند کجایند<br />ناظم الغزالی فنان عراقی را گوش بسپارید<br />به کلمات فارسی ای یار ای خدای من در خلال آواز دقت کنید<br /><br />ناظم<a href="http://www.sawari.com/taleb/nazem/Nadhum%20Al-Ghazali,%20Maqam%20Desht.mp3">Nadhum Al-Ghazali, Maqam Desht.mp3</a></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/6288529144956972403-2952996905001253491?l=frejsoveyleh.blogspot.com' alt='' /></div>بوصالحnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6288529144956972403.post-51434716876878698882009-11-20T03:36:00.000-08:002011-07-16T20:41:45.337-07:00<div dir="rtl" style="text-align: right;"><h2 class="date-header">19 أغسطس, 2007</h2> <a name="691525852110309727"></a> <h3 class="post-title entry-title"> <a href="http://frejsoveyleh.blogspot.com/2007/08/blog-post_19.html">تاثیر موسیقی اصیل عربی از موسیقی ایرانی</a> </h3> باز برای معرفی تاثیر موسیقی اصیل عربی از موسیقی ایرانی<br /><br />کاخی که طویس مغنی ابن سریچ اسحق موصلی مراغی در موسیقی عرب بنیان نهادند رو به ویرانی ست بقای این کاخ نیاز به تحقیق و ادامه روایط مشترک دارد<br />علاقه مندان بی کار که سرشان برای این کارها درد می کند کجایند<br />ناظم الغزالی فنان عراقی را گوش بسپارید<br />به کلمات فارسی ای یار ای خدای من در خلال آواز دقت کنید<br /><br />ناظم<a href="http://www.sawari.com/taleb/nazem/Nadhum%20Al-Ghazali,%20Maqam%20Desht.mp3">Nadhum Al-Ghazali, Maqam Desht.mp3</a></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/6288529144956972403-5143471687687869888?l=frejsoveyleh.blogspot.com' alt='' /></div>بوصالحnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6288529144956972403.post-89967470717482352502009-11-20T03:30:00.001-08:002010-09-18T20:46:04.558-07:00<div style="TEXT-ALIGN: right" dir="rtl"><h2 class="date-header">25 مايو, 2008</h2><a name="4150878730499492518"></a><h3 class="post-title entry-title"><a href="http://frejsoveyleh.blogspot.com/2008/05/blog-post_25.html">نزهة الالباب شهاب الدین احمد التیفاشی</a> </h3><div class="post-body entry-content"><div dir="rtl" align="right"><a href="http://www.jesus-for-all.com/islamic_books/nozhatal_albab_feemala_yougad_fee_ketab.pdf">نزهة الالباب شهاب الدین احمد التیفاشی </a></div></div><span class="post-author vcard">مرسلة بواسطة <span class="fn">بوصالح</span> </span><span class="post-timestamp">في <a class="timestamp-link" title="permanent link" href="http://frejsoveyleh.blogspot.com/2008/05/blog-post_25.html" rel="bookmark"><abbr class="published" title="2008-05-25T18:10:00-07:00">06:10 م</abbr></a> </span></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/6288529144956972403-8996747071748235250?l=frejsoveyleh.blogspot.com' alt='' /></div>بوصالحnoreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-6288529144956972403.post-74847793556420324082009-11-20T03:26:00.001-08:002010-02-24T02:58:48.694-08:00<div dir="rtl" style="text-align: right;"><h2 class="date-header">يوليو, 2007</h2> <div class="post hentry"> <a name="678750344656095130"></a> <h3 class="post-title entry-title"> <a href="http://frejsoveyleh.blogspot.com/2007/07/blog-post_26.html">یاد داشتی بر سهل انگاری های خرمشاهی</a> </h3> <div class="post-body entry-content"> متنی که می خوانید نقدی ست که ده سال قبل بر کلیات سعدی به تصحیح بهاالدین خرمشاهی نوشتم همان سالهایی که آثار هر روزه و روز به روز ،‌ استاد را به صدر نشاند البته به یاد دارم که اگر اشتباه نکنم هوشنگ گلشیری و سیمین بهبهانی هم در باره ترجمه قران خرمشاهی نظراتی دادند که با حملات آقای خرمشاهی بی پاسخ نماند همان سال می خواستم بر ترجمه استاد نقد بنویسم اما حین تورق متو جه شدم که کار از کار نقد و حاشیه گذشته و اغلاط فاحش آن بیش از بیش است<br />اما قصد من از این گقته ها توبیخ شخص نیست توبیخ بی دقتی های ماست توبیخ یاوه دوستی های ماست توبیخ سره از ناسره ناشناسی ماست .<br />بگذریم شرح این هجران و این خون جگر این زمان بگذار تا وقت دگر نوشته ذیل در مرداد ۱۳۷۶ در یکی از روزنامه های ایران نیز به طبع رسیده امید که بزرگان زبان درازی مرا به جوانی من ببخشد<br />تعريف و تمجيد ازهر كتابي بدون مطالعه، باعث مي شود تا هر كسي دست به چاپ كتاب بزند و كم كم غلط هاي فاحش وارد فرهنگ و دانش شود ،<br />تا حدود بسياري مي توان استادان سترگ را مقصر دانست كه با پر وبال دادن به تازه به دوران رسيده ها،‌ به اين بي فرهنگي ها دامن مي زنند . متاسفانه عده ايي ازهمين تازه به دوران رسيده ها براي اينكه ادعاي وسعت مشرب و اديب بودن كنند، ‌به جاي اينكه به تمام آثاربه ديده تحقيق بنگرند، كوركورانه شروع به تمجيد هر چه به دست مي رسد مي كنند. نان به هم غرض دادن سنت اینان است ‌بنابراين با گذشت زمان، ‌به جاي اينكه همراه با زمان ،‌دقت و دانش ،‌ بيشتر شود، معاصران كم دقت تر و سهل انگار تر مي شوند وكم كم اصطلاح انسان معاصر ، در رديف صنعت (موالات العدو)) قرارمي گيرد اگر مرحوم علامه قزويني با تلاش پيگير خود در طول چندين سال، تصحيح كناب پر ارزش تاريخ جهانگشاي جويني را با زحمت فراوان به انجام رساندند،امروز متاسفانه شاهد هستيم كه برخي از سهل انگاران، در مدتي كوتاه كتاب جديد زير چاپ مي برند!<br />با كمال تاسف، در نوشته اي كه پيش رو داريد، خواسته و ناخواسته مجبور شدم دلاوري كنم و پاره اي از آسان پنداريهاي يكي از محققان شناخته شده را فرياد نمايم و آماجگاه طعنه گردم .<br />همان گونه كه اهل علم مي دانند، پس از طبع اول نسخه مصحح فروغي از كليات سعدي ،‌چاپ هاي بسياري از كليات شده است که فقط عنوان تصحيح را يدك مي كشند و اكثر بازاري اند .<br />تا چندي پيش، كليات سعدي برگرفته از روي نسخه فروغي كه به كوشش بهاء‌الدين خرمشاهی به طبع رسيده نوجه مرا جلب گرد.<br />آقاي خرمشاهي در صفحه١١كتاب خود مي نويسد (<span style="color: rgb(51, 255, 51);">كليات بر مبناي طبع اول فروغي ( 1316 تا 1320) با كاربرد ده الی دوازده تغيير مفيد و وضع فهارس لازم انجام گرفت</span> ) و باقي سخن را اين گونه ادامه مي دهد:( <span style="color: rgb(51, 204, 0);">اثري كه پيش رو داريد ، دومين تصحيح و طبع بنده از كليات است كه با تغيير و تحول بسيار ... در عين حفظ متن فروغي به عنوان اساس، با دو طبع به عنوان نسخه بديل مقايسه كلمه به كلمه به عمل آمده و همه تفاوت ها از مهم تا كم اهميت در پاي صفحات ضبط شده است</span>) در صفحه ١٤ نيز مي گويد: (<span style="color: rgb(51, 255, 51);">مي توان از بي غلطي متن كاملا مطمئن بود</span> ) اكنون برآنيم كه با توجه به اين نوشته ببينيم آقاي خرمشاهي چقدر در قول و فعل خود صادق بوده است .<br />اين حقي ربه علت گرفتاريهاي روزگار ،‌تا به حال فقط غزليات با حروف (تا)‌و (دال) را از نظرگذرانده ام باشد كه زماني ديگر كل غزليات از نظر بگذرد. با اين همه مشت نمونه خرواراست البته ناگفته نماند كه به صورت تصادف دو نمونه ديگر بررسي شده است كه در ادامه ياد آوري مي شود<br />در غزل 165 كليات خرمشاهی اين بيت آمده است كه اصلا در نسخه فروغي موجود نيست<br />كه گفت هرچه بيني زخاطرت برود<br />مرا تمام يقين شد كه سهو پندارد<br />آقاي خرمشاهي در غزل 149 مصرع دوم بيت هشتم را اين گونه آورده است .<br />(اگر تو باشي كه نباشم تن من برخي جانت ) با اينكه در فروغي -گرتو خواهي- آمده است<br />درغزل 138 بيت دوم مصرع اول را اين گونه آورده است ( اي عجب گر من رسم در كام دل) با آنگه در نسخه فروغي در كار دل آمده است .<br />در غزل 164 مصرع اول بيت هفتم را اين گونه آورده است ( ‌پايي كه برنيارد روزي به سنگ عشقي )‌با آنگه در نسخه فروغي به صورت صحیح- برنيايد- آمده است .<br />در غزل 219 بيت پنجم آورده است كه در هيچ نسخه اي پيدا نمي شود :<br />چه روزها به شب آورد جان منتظرم<br />به سوي آنكه شبي با تو روز گرداند<br />با توجه به اينكه اين بيت به اين صورت معني ندارد فروغي و ديگران به بوي ضبط کرده اند<br />در غزل 229 بيت پنجم را اين گونه آورده است :<br />نه من از دست نگارين تو مجروحم و بس<br />كه به شمشير غمت كشته چو من بسيارند<br />كه در نسخه فروغي به جاي مجروح ، محروم آمده است<br />در غزل 236 به جاي عنا كه ضبط فروغي است ، غنا آورده اند در غزل 267 بيت هشتم را اين گونه آورده است<br />باغ را چندان بساط افكنده اند<br />كار مي بر فرش ديبا مي رود<br />با توجه به اينكه آقاي خرمشاهي نوشته اند كه :<br />ويراستاري طبع ايشان بسيار علمي است كساني كه به نسخه ايشان رجوع كنند ، خواهند ديد كه (كار) را بافاصله زيادي با (مي )‌نوشته است كه هيچوجه شباهتي با كآدمي كه ضبط فروغي است ندارد در غزل 268 كلمه بگذاشت را در بيت ششم به بگذشت مبدل كرده اند<br />در غزل 82 در بيت پنجم دادم را به دادن بدل كرده اند<br />در غزل 116 دربيت پنجم بگشتم به بگشتيم بدل شده است<br />در غزل 178مصرع اول بيت دوم را اين گونه آورده است .<br />( ان نه شخصي كه – كه جهانيست پر از لطف و كمال ) كه وزن شعر ناموزون است البته كه سعدي شعر نو نمي گفته است ! بس اين ناموزوني اشكال متن آقاي خرمشاهي است ( كه به فاصله ( كه )‌ها در طبع خرمشاهي توجه شود )<br />در غزل 256 مصرع دوم بيت هفتم را اين گونه آورده است :<br />( باربت پيكر مه روي ملك سيما بود )‌ولي در نسخه فروغي بدين صورت است :( يا پري پيكرمه روي ملك سيما بود )<br />درغزل 265 ، در بيت نهمـ نبشته است ـ كه ضبط فروغي ست به -نشسته است ـ<br />مبدل كرده اند<br />در غزل 264 در بيت هشتم به بلبل كسره داده اند كه باعث ناموزوني شعر است<br />درغزل 109 بيت ششم به كلمه جهل كسره داده اند كه اشتباه محض است مصرع به اين صورت است : ( هنوز جهل مصور كه كيميايي است )<br />‌در غزل: بسيار سالها به سرخاك ما رود در بيت آخر از ما خطا رود كه ضبط فروغي و ديگران است بر ما خطا رود ضبط شده كه معني آن ناخوشايند است<br />در گلستان جمله اي است بدين گونه: مقامر را سه شش مي بايد و ليكن سه يك مي آيد درصفحه 157 كتاب آقاي خرمشاهي ، اين حكمت اين گونه آمده است : مقام را سه شش مي بايد و ليكن سه يك مي آيد.<br />جالب اين جاست كه آقاي خرمشاهي در صفحه 889 نيز دوباره همين اشتباه را ذيل توضيحات تكرار كرده اند و توضيحي براي اشتباه خود نياورده اند با آنكه هر كسي مي داند كه مقام در اينجا بي ربط و مقامر يعني قماربازصحیح ست . همان قمار بازي که آفای خرمشاهی درباه سه شش و سه يك آن بسیار قلم فرسايي كرده اند ،‌ولي درباره مقام يا مقامر خاموش مانده اند .<br />آقاي خرمشاهي بر روی جلد اين كليات مدعي شده كه كليات سعديرا با دو نسخه ديگر مقابله كرده است و اين ادعا جز براي بازار گرمي نبوده است زيرا هركس اين كليات را ورق بزند ، به آساني خواهد فهميد كه نه تنها تمام كليات با دو نسخه ديگر مقابله نشده است ، بلكه فقط گلستان و بوستان با يك نسخه (يوسفی ) و غزليات ، تنها با نسخه ديگر (يغمايي) مقابله گرديده كه اين مقابله نيز پر از اشتباه و سهل انگاري است .<br />ذيل غزل روندگان مقيم از بلا بپرهيزند طيبات 233 آقاي خرمشاهي ، نوشته شده است كه در يغمايي اين غزل نيامده است با آنكه يغمايي اين غزل را به شماره 237 طيبات ( ص188) دارد .<br />در غزل 239 بيت ششم ، يغمايي به جاي ظلم در مصرع دوم جور آورده است كه ياد آوري نشده است<br />در بيت دوم غزل 237 از غم دوست ياد آوري نشده است از اين پس ، فقط ضبط يغمايي نوشته مي شود.<br />غزل 234 ، بيت پنچم چشم و رويي دارم<br />غزل 247 ، بيت نهم او كه مي بيند<br />غزل 252 ، بيت هفتم هوشمندان<br />غزل 256 ، بيت دوم و آن<br />261 ، بيت دوم با او<br />غزل 269 ، بيت پنچم با طرف<br />غزل 271 ، بيت دوم كان<br />غزل 272 ، بيت هشتم كه گويم<br />غزل 273 ،‌بيت هفتم كه مرا با تو بود<br />غزل 281 ، بيت هشتم در كمر<br />غزل 214 ، بيت نهم سمن<br />غزل 213 ، بيت هفتم مي رفت و نه<br />غزل 197 ، بيت يازدهم به جفا<br />غزل 194 ، بيت نهم وفاي<br />غزل 178 ، بيت دوم جان<br />غزل 153 ، بيت چهارم دارم در سر<br />غزل 149 ، بيت دوم به جز<br />غزل 138 ، بيت ششم ، يغمايي اصلا اين بيت را ندارد<br />غزل 119 ، بيت ششم ؛‌يغمايي اصلا اين بيت را ندارد<br />غزل 164 ، بيت هفتم تا دل<br /><br />ایران۲۲ مرداد ۱۳۷۶مهدی عقیلی<br /><br /><span style="color: rgb(255, 255, 51);">پاورقی آزاد</span><br />قبل از اینکه نسخه های کلیات سعدی را مورد بررسی قرار دهم همیشه از مرحوم فروغی دل خوشی نداشتم و از زحمات این بزرگمرد بی خبر بودم اما حالا می فهمم در دوران صدر الوزرایی تصحیح کلیات سعدی آن هم با آن دقت نظر در حوصله خرده مردان نیست که نیست<br />خودم از نثر ده سال پیشم خنده ام می گیره وای به حال شما<br />یاد حبیب یغمایی به خیر کاش مجله ای مثل مجله یغما داشتیم </div> <div class="post-footer"> <div class="post-footer-line post-footer-line-1"><span class="post-author vcard"> مرسلة بواسطة <span class="fn">بوصالح</span> </span> <span class="post-timestamp"> في <a class="timestamp-link" href="http://frejsoveyleh.blogspot.com/2007/07/blog-post_26.html" rel="bookmark" title="permanent link"><abbr class="published" title="2007-07-26T01:29:00-07:00">01:29 ص</abbr></a> </span> <span class="post-comment-link"> </span> <span class="post-icons"> <span class="item-control blog-admin pid-1310157491"> <a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6288529144956972403&amp;postID=678750344656095130" title="تحرير الرسالة"> <img alt="" class="icon-action" src="http://www.blogger.com/img/icon18_edit_allbkg.gif" width="18" height="18" /> </a> </span> </span> </div> <div class="post-footer-line post-footer-line-2"><span class="post-labels"> </span> </div> </div> </div> <div class="comments" id="comments"> <a name="comments"></a> <h4> 3 التعليقات: </h4> <dl class="avatar-comment-indent" id="comments-block"><dt class="comment-author " id="c5594007723574138409"> <a name="c5594007723574138409"></a> <div class="avatar-image-container avatar-stock"><span dir="ltr"><a href="http://dardhayam.blogfa.com/" rel="nofollow" onclick=""><img src="http://img1.blogblog.com/img/blank.gif" alt="" title="یک ایرانی" width="16" height="16" /> </a></span></div> <a href="http://dardhayam.blogfa.com/" rel="nofollow">یک ایرانی</a> يقول... </dt><dd class="comment-body"> <p>مشکل دیگری هم هست و آن اینکه ما سعدی و حافظ ... را بزرگ میبینیم در صورتی که به گمانم وقت آن است به جای نقد مقصران به نقد خود این شاعران بپردازیم نه با الهام پردازی و نه به ایجاد هاله ای از تقدس در اطراف این شاعر ... این کار در زمان پهلوی داشت اجام میگرفت افسوس که ان روزگار ترور شخصیت ها رسم بود و کسروی که یکی از بزرگان این عرصه بود را نابود کردند ... به هر حال شاید به نوشتارت بی ربط باشد اما مهدی جان بر این باورم که باید از نقد شعرایمان آغاز کنیم ، شعرایی که همای رحمت ساختند ! شعرایی که امیر لشگر گشای ساختند و ایران و پارسیان را به این نقطه از جهل رساندند ، وقت آن رسیده که شعری بگوییم و شاعری پرورش دهیم که اندیشه وار بنویسد و از شاعران امروزی م . شهرام که در وبلاگ مام وطن که در لینک باکس من موجود است مینویسد یکی از بهترین هاست !<br />با امید روزهایی که اندیشه بها داشته باشد و اندیشمند اندیشه هدیه کند .... با سپاس فراوان ! از شما به خاطر متن ات ... به زودی پیرامون سخنانم در بالا جستاری منتشر خواهم نمود و شما را به خوانش اش پیشاپیش فرا میخوانم ...</p> </dd><dd class="comment-footer"> <span class="comment-timestamp"> <a href="http://frejsoveyleh.blogspot.com/2007/07/blog-post_26.html?showComment=1185442080000#c5594007723574138409" title="comment permalink"> 26 يوليو, 2007 02:28 ص </a> <span class="item-control blog-admin pid-1307399644"> <a href="http://www.blogger.com/delete-comment.g?blogID=6288529144956972403&amp;postID=5594007723574138409" title="حذف التعليق"> <img src="http://www.blogger.com/img/icon_delete13.gif" /> </a> </span> </span> </dd><dt class="comment-author " id="c5357419679286912158"> <a name="c5357419679286912158"></a> <div class="avatar-image-container vcard"><span dir="ltr"><a href="http://www.blogger.com/profile/00991690320544662181" rel="nofollow" onclick="" class="avatar-hovercard" id="av-1-00991690320544662181"><img src="http://falch.persiangig.com/image/1.JPG" alt="" class="delayLoad" style="" longdesc="http://falch.persiangig.com/image/1.JPG" title="بهبد" width="36" height="26" /> <noscript><img src="http://falch.persiangig.com/image/1.JPG" width="36" height="26" class="photo" alt="" /></noscript></a></span></div> <a href="http://www.blogger.com/profile/00991690320544662181" rel="nofollow">بهبد</a> يقول... </dt><dd class="comment-body"> <p>آقايون خوب اجازه نقد بزرگاني رو مثل سعدي و حافظ رو به خودشون مي دن !<br />دوست خوبم كه در اين وبلاگ نقدي به اين زيبايي داشتند احتمالا هدف و مقصودشان اين است كه آثار اين بزرگان به بهترين شكل در اختيار نسل بعدي قرار بگيرد<br />نه اينكه به جاي اين مهم صورت مسئله را پاك كنند<br />من هم بابت اين نقد جالب ممنونم</p> </dd><dd class="comment-footer"> <span class="comment-timestamp"> <a href="http://frejsoveyleh.blogspot.com/2007/07/blog-post_26.html?showComment=1185442440000#c5357419679286912158" title="comment permalink"> 26 يوليو, 2007 02:34 ص </a> <span class="item-control blog-admin pid-460766073"> <a href="http://www.blogger.com/delete-comment.g?blogID=6288529144956972403&amp;postID=5357419679286912158" title="حذف التعليق"> <img src="http://www.blogger.com/img/icon_delete13.gif" /> </a> </span> </span> </dd><dt class="comment-author " id="c6713463408488356134"> <a name="c6713463408488356134"></a> <div class="avatar-image-container avatar-stock"><span dir="ltr"><img src="http://img1.blogblog.com/img/blank.gif" alt="" title="غير معرف" width="16" height="16" /> </span></div> غير معرف يقول... </dt><dd class="comment-body"> <p>قبلا بهت گفته بودم آدم با سوادی هستی بازهم میگم چون هستی .<br /><br />من لذت بردم از خوندن این حال کردم حال<br /><br />هم سرشت</p> </dd><dd class="comment-footer"> <span class="comment-timestamp"> <a href="http://frejsoveyleh.blogspot.com/2007/07/blog-post_26.html?showComment=1185550920000#c6713463408488356134" title="comment permalink"> 27 يوليو, 2007 08:42 ص </a> <span class="item-control blog-admin pid-1526943469"> <a href="http://www.blogger.com/delete-comment.g?blogID=6288529144956972403&amp;postID=6713463408488356134" title="حذف التعليق"> <img src="http://www.blogger.com/img/icon_delete13.gif" /> </a> </span> </span> </dd></dl> <p class="comment-footer"> <a href="https://www.blogger.com/comment.g?blogID=6288529144956972403&amp;postID=678750344656095130" onclick="">إرسال تعليق</a> </p> <div id="backlinks-container"> <div id="Blog1_backlinks-container"> </div> </div> </div> <script type="text/javascript">if (window['tickAboveFold']) {window['tickAboveFold'](document.getElementById("latency-678750344656095130")); } </script> <!-- google_ad_section_end --> <div class="blog-pager" id="blog-pager"> <span id="blog-pager-newer-link"> <a class="blog-pager-newer-link" href="http://frejsoveyleh.blogspot.com/2007/07/blog-post_31.html" id="Blog1_blog-pager-newer-link" title="رسالة أحدث">رسالة أحدث</a> </span> <span id="blog-pager-older-link"> <a class="blog-pager-older-link" href="http://frejsoveyleh.blogspot.com/2007/07/blog-post_25.html" id="Blog1_blog-pager-older-link" title="رسالة أقدم">رسالة أقدم</a> </span> <a class="home-link" href="http://frejsoveyleh.blogspot.com/">الصفحة الرئيسية</a> </div> <div class="post-feeds"> <div class="feed-links"> الاشتراك في: <a class="feed-link" href="http://frejsoveyleh.blogspot.com/feeds/678750344656095130/comments/default" target="_blank" type="application/atom+xml">تعليقات الرسالة (Atom)</a> </div> </div></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/6288529144956972403-7484779355642032408?l=frejsoveyleh.blogspot.com' alt='' /></div>بوصالحnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6288529144956972403.post-10995195824923818312009-11-20T02:33:00.000-08:002011-11-13T14:01:17.247-08:00<div dir="rtl" style="text-align: right;"><h2 class="date-header">ايو, 2009</h2> <div class="post hentry"> <a name="8195595506502035733"></a> <h3 class="post-title entry-title"> <a href="http://frejsoveyleh.blogspot.com/2009/05/blog-post_15.html">خلیج فارس در نامه آل سعود</a> </h3> <div class="post-body entry-content"> <div dir="rtl" style="text-align: right;"><br />مسئله اسم تاریخی خلیج فارس این روزها نقل مجالس است اخیرا سند بسیار جالبی دیدم که قابل یاد آوری است<br />ملک عبدالعزیز آل سعود ملک سعودیه در سال 1923 در چند نامه نام خلیج فارسی را ذکر کرده است این نامه توسط سید هاشم بن سید احمد الرفاعی به نماینده بریطانیا <strong><span style=";font-family:&quot;;font-size:16;" lang="AR-SA"> س.ج. نوكس</span></strong> در بوشهر ابلاغ شده است.قضیه این نامه ها از این قرار است که<br />سال 1828 آل خلیفه توانستند بحرین را از امارت بوشهر جدا کنند حکام جدید بحرین که بر خلاف سکان مذهب سنی داشتند مردمی بدوی و بی سواد بودند که با رسیدن به حکومت بیشترین ظلم را به مردم روا داشتند افراد عائله حاکم به راحتی زمینها و مایملک مردم را صاحب می شدند مالیات هنگفتی از شیعیان گرفته می شد و از قتل و خونریزی نیز ابایی نداشتند در این میان قبیله سنی مذهب دواسر نیز خارج از حکم آل خلیفه از شبه جزیره رو به بحرین نهادند و با تحریک پادشاه سعودی به زور زمین و دارایی سکان شیعه مذهب را تصرف می کردند با انقلاب 1920 در عراق با رهبری علمای شیعه حکومت بریطانیا برای جذب افکار عمومی شیعیان خصوصا در ایران مجبور به اقداماتی اصلاحی شد ناگفته نماند که بحرین ان زمان جزیی از خاک ایران به شمار می رفت و تا سال 1971 وضع بر همین منوال بود سال 1923 بین سکان بحرین و سنیهای تازه وارد درگیری خونینی روی داد در این درگیری که بین شیعیان وحکومت و قبیله سعودی الاصل دواسر روی داد دولت بریطانیا با احمال فشار بر حکومت بحرین قبیله دواسر را مجبور به ترک بحرین کرد و همچنین دست به اقداماتی اصلاحی زد که تا حدودی به نفع شیعیان و ضرر حکومت بود در این درگیری رئیس بلدیه بحرین محمد شریف و بسیاری از بزرگان فارس زعامت قیام شیعیان را به عهده داشتند و نماینده سعودی نیز از بحرین اخراج شد حکومت سعودی که به تازگی بر مناطق شیعه نشین قطیف و الاحساء مسلط شده بود ترسید که دامنه قیام مردمی شیعیان به این نواحی نیز برسد به همین خاطر سید هاشم بن سید احمد الرفاعی را که جوانی کویتی الاصل و زیرک بود نزد نماینده بریطانیا در بوشهر کولنل نوکس فرستاد سید هاشم حامل چند نامه بود که یکی از آنها شکایت از محمد شریف رئیس بلدیه بحرین و نماینده بریطانی المیجر دیلی و درخواست بازگشت نماینده سعودی بود<br />المیجر دیلی یکی از زعمای حرکت اصلاح و از جمع آورندگان اموال برای مبارزین بود<br />این دیدار روز دوشنبه یازدهم یونیو 1923 در بوشهر روی داد و سید هاشم نامه های پادشاه سعودیه را تسلیم نماینده بریطانیا کرد<br />نکته قابل توجه این است که ملک عبدالعزیز پادشاه سعودی خلیج را در این نامه ها خلیج فارس می خواند که از لحاظ تاریخی می تواند مورد بررسی قرار گیرد<br />.متن کامل نامه ها از کتاب الشیعه فی المملکة العربیة السعودیه نوشته استاد گرامییم حمزة الحسن نقل میشود<br />.<br /><p class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-indent: 0cm;" align="justify"><span style="font-size:85%;"><strong><span style=";font-family:&quot;;" lang="AR-SA">*اولا : تقرير عن المفاوضات مع السيد هاشم، مبعوث سلطان نجد، والتي جرت ما بين 11و 20 يونيو 1923.<o:p></o:p></span></strong></span></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-indent: 0cm;" align="justify"><span style="font-size:85%;"><strong><span style=";font-family:&quot;;" lang="AR-SA">"قبل أن أغادر الكويت في الرابع من يونيو الماضي، تلقيت برقية من المعتمد السياسي في البحرين تفيد بان سلطان نجد ارسل مبعوثا موثوقا يدعى السيد هاشم، ليتباحث معي بخصوص المسائل الناشئة عن الاضطرابات التي وقعت مؤخراً في البحرين، وبقدر ما تؤثر هذه الأحداث على رعاياه المقيمين في تلك الجزر، واستفسر المعتمد السياسي عما إذا كنت ارغب في أن يلحق بي السيد هاشم إلى الكويت على الفور، وإذا لم يكن ذلك ممكنا، فما هي التوجيهات التي يجب على المعتمد السياسي إعطاءها للسيد هاشم لكي تتوفر له الفرصة لمقابلتي ؟.<o:p></o:p></span></strong></span></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-indent: 0cm;" align="justify"><span style="font-size:85%;"><strong><span style=";font-family:&quot;;" lang="AR-SA">كنت على وشك مغادرة الكويت للقيام برحلة مستعجلة إلى المحمرة والأهواز، وكنت اتوقع أن اعود إلى مقر القيادة في بوشهر خلال الايام الثلاثة أو الأربعة التالية.وبناءاً على ذلك فقد طلبت أن يتوجه السيد هاشم إلى بوشهر على الفور وينتظرني هناك، كما أبرقت إلى سكرتيري في بوشهر أطلب منه أن يقدم كل مظاهر الكرم والاعتناء بمبعوث سموه حال وصوله وبإنتظار عودتي.<o:p></o:p></span></strong></span></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-indent: 0cm;" align="justify"><span style="font-size:85%;"><strong><span style=";font-family:&quot;;" lang="AR-SA">عدت إلى بوشهر مساء يوم الثامن من يونيو وأجريت مقابلتي الاولى مع السيد هاشم صباح يوم الاثنين، الحادي عشر من يونيو 1923.<o:p></o:p></span></strong></span></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-indent: 0cm;" align="justify"><span style="font-size:85%;"><strong><span style=";font-family:&quot;;" lang="AR-SA">السيد هاشم، شاب يتراوح عمره بين الثلاثين والخامسة والثلاثين عاماً، وهو من اصل كويتي، وعلى صلة قرابة قوية بصديق لي في الكويت، هو الشيخ موسى بن عبد الرزاق، وهو تاجر ثري ومحترم من تلك البلدة، كان قد توفي قبل بضع سنوات.<o:p></o:p></span></strong></span></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-indent: 0cm;" align="justify"><span style="font-size:85%;"><strong><span style=";font-family:&quot;;" lang="AR-SA">أبلغني السيد هاشم أنه كان صبياً صغيراً حين كنت أنا مسؤولا في الكويت، ولكنه يتذكرني جيداً ويتذكر زيارتي لديوانية الشيخ موسى في مناسبات العيد، وللقاء هناك بالشيخ مبارك الصباح.<o:p></o:p></span></strong></span></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-indent: 0cm;" align="justify"><span style="font-size:85%;"><strong><span style=";font-family:&quot;;" lang="AR-SA">ونظراً لوجود هذه الحلقة من الصلة بيننا، فقد ذاب الجليد على الفور، ووجدت السيد هاشم رجلاً مهذبا وكفئاً وسريع الفهم والبديهة ومدركاً لمصالح سيده، وتواقاً في نفس الوقت لان يقيم علاقات تفاهم ودية، والإبقاء على علاقات طيبة معنا. <o:p></o:p></span></strong></span></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-indent: 0cm;" align="justify"><span style="font-size:85%;"><strong><span style=";font-family:&quot;;" lang="AR-SA">* ثانيا :رسالة من : الشيخ السير عبد العزيز بن عبد الرحمن ال فيصل السعود، أمير نجد الخ..<o:p></o:p></span></strong></span></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-indent: 0cm;" align="justify"><span style="font-size:85%;"><strong><span style=";font-family:&quot;;" lang="AR-SA">إلى: سعادة المحترم س.ج. نوكس <o:p></o:p></span></strong></span></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-indent: 0cm;" align="justify"><span style="font-size:85%;"><strong><span style=";font-family:&quot;;" lang="AR-SA">المقيم السياسي في <span style="color: rgb(255, 255, 102);">الخليج الفارسي </span><o:p></o:p></span></strong></span></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-indent: 0cm;" align="justify"><span style="font-size:85%;"><strong><span style=";font-family:&quot;;" lang="AR-SA">بتاريخ :الخامس من شوال 1341هـ <o:p></o:p></span></strong></span></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-indent: 0cm;" align="justify"><span style="font-size:85%;"><strong><span style=";font-family:&quot;;" lang="AR-SA">22مايو 1923<o:p></o:p></span></strong></span></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-indent: 0cm;" align="justify"><span style="font-size:85%;"><strong><span style=";font-family:&quot;;" lang="AR-SA">بعد التحيات <o:p></o:p></span></strong></span></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-indent: 0cm;" align="justify"><span style="font-size:85%;"><strong><span style=";font-family:&quot;;" lang="AR-SA">لي الشرف بان اعلمكم بأنني تكاتبت مع سلفكم المحترم، الكولونيل تريفور، حول موضوع الجواز جواز السفر الذي كنت أعتزم تعميمه على رعاياي بواسطة المعتمد السياسي البريطاني في البحرين، الميجور ديلي، وافق ديلي على ذلك، وقد تلقيت أخيراً رسالة مؤرخة في 23شعبان من ديلي يطلب مني فيها أن ارسل له 12نسخة من ذلك الجواز، حسب رغبة حضرتكم، وقد أرسلتها له بالفعل، ولما كان قد مر زمن طويل دون أن أتلقى اية نتيجة نهائية، ولما كان السيد هاشم، الذي تربطني به القرابة، وهو احد أتباعي الخاصين، سيتوجه لمقابلة سعادتكم، فقد رأيت من الضروري أن أذكركم بالمسألة. آملاً أن تعطوها كامل عنايتكم واهتمامكم، وإني على ثقة من انكم ستعطون المذكور رسالة مرضية حول هذه القضية التافهة حال عودته إلى بلاده. وتقبلوا فائق شكري واحترامي سلفا والله يحفظكم..<o:p></o:p></span></strong></span></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-indent: 0cm;" align="justify"><span style="font-size:85%;"><strong><span style=";font-family:&quot;;" lang="AR-SA">ثالثاً : رسالة من : عبد العزيز بن عبد الرحمن الفيصل السعود إلى : حضرة الليفتنانت ـ كولونيل س.ج.نوكس، المقيم السياسي في <span style="color: rgb(255, 255, 102);">الخليج الفارسي </span><o:p></o:p></span></strong></span></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-indent: 0cm;" align="justify"><span style="font-size:85%;"><strong><span style=";font-family:&quot;;" lang="AR-SA">بتاريخ :الخامس من شوال 1342هـ <o:p></o:p></span></strong></span></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-indent: 0cm;" align="justify"><span style="font-size:85%;"><strong><span style=";font-family:&quot;;" lang="AR-SA">22مايو 1923 <o:p></o:p></span></strong></span></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-indent: 0cm;" align="justify"><span style="font-size:85%;"><strong><span style=";font-family:&quot;;" lang="AR-SA">بعد التحية <o:p></o:p></span></strong></span></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-indent: 0cm;" align="justify"><span style="font-size:85%;"><strong><span style=";font-family:&quot;;" lang="AR-SA">لي الشرف بان ألفت انتباهكم إلى المشاكل التي حدثت بين الفرس المقيمين في البحرين وبين رعاياي هناك، والتي قتل وجرح من جرائها الكثيرون، وقد تأكد لي من مصادر موثوقة يمكن الاعتماد عليها، أن المعتدي والمدبر لهذه المشاكل كان الفرس، وذلك بدليل اشتراك وجهاء الفرس في هذه الفتنة، وعلى رأسهم محمد شريف، الذي لا يخفى عليكم موقعه الرسمي، لانه رئيس بلدية البحرين، وهو الذي يشرف على قوات الشرطة، خلافاً لرجال نجد المعروفين الذين امتنعوا عن المشاركة في هذه الاضطرابات، ومارسوا ضبط النفس والحياد التام رغم الخسائر التي تكبدوها، والقهر الذي تعرضوا له، وقد برهن ذلك على رغبتهم الأكيدة بالسلام والهدوء.<o:p></o:p></span></strong></span></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-indent: 0cm;" align="justify"><span style="font-size:85%;"><strong><span style=";font-family:&quot;;" lang="AR-SA">لكن القضية المدهشة هي أن رجال الشرطة، الذين أوكل إليهم حفظ القانون والنظام، قد انحازوا، كما يبدو، إلى الجانب الفارسي بسبب تعصبهم الديني وجنسيتهم الفارسية، وأطلقوا النار على النجديين، أثناء ذلك، كان المعتمد السياسي لبريطانيا العظمى في البحرين، الميجور ديلي، يتفرج على هذه الاضطرابات بلا اكتراث، ولم يكلف نفسه عناء إيقافها وكأنها لا تهمه. إن موقفه هذا هو الذي أثار دهشتي واستغرابي، وكنت آمل على الاقل بأنه سيطمئنني، ولو برسالة واحدة، حول هذه المشاكل التي اندلعت في مطلع شهر رمضان.<o:p></o:p></span></strong></span></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-indent: 0cm;" align="justify"><span style="font-size:85%;"><strong><span style=";font-family:&quot;;" lang="AR-SA">وتظهر آخر الاخبار التي تلقيتها حول الموضوع انها لم تحل، ولا أعرف ماذا حصل وماذا ستكون النتائج، ولكن يؤسفني أنه لم يفعل ذلك، ولذلك ارجو أن تعذروني حين أذكر لسموكم بأنني مستاء جدا من موقفه ذاك، وإنني آمل من صديقتي بريطانيا العظمى ـ التي لم ولن اتوقف أبداً عن المحافظة على صداقتي المخلصة لها، والتي نطمع بصداقتها وحبها ـ أن تعين وسيط وحدة بيننا وبينها يكون حريصا وغيوراً على مصالحي، كما كانت بريطانيا دائما.<o:p></o:p></span></strong></span></p> <span style="font-size:85%;"><strong><span style=";font-family:&quot;;" lang="AR-SA">هذا وقد قررنا أن نرسل هذه الرسالة مع السيد هاشم، احد اتباعنا المخلصين، نيابة عنا، لتسليم الرسالة لسموكم، وللتحقيق والاستفسار عن تلك الاضطرابات، آملاً من سموكم أن تعينوا احد رجالكم الموثوقين الذين تعتمدون عليهم، لكي يرافق تابعي المذكور إلى البحرين، حتى يقوما بالتحقيق والاستفسار والتأكيد معا من الأسباب، لكي تأخذ العدالة الحقة مجراها الطبيعي، ولي وطيد الأمل بان تنظروا سموكم في هذه المسألة، كما هو متوقع من بعد نظركم وحكمتكم، وان تعطوها ما تستحق من الانتباه والعناية. </span></strong></span><br /></div> </div> <div class="post-footer"> <div class="post-footer-line post-footer-line-1"><span class="post-author vcard"> مرسلة بواسطة <span class="fn">بوصالح</span> </span> <span class="post-timestamp"> في <a class="timestamp-link" href="http://frejsoveyleh.blogspot.com/2009/05/blog-post_15.html" rel="bookmark" title="permanent link"><abbr class="published" title="2009-05-15T03:14:00-07:00">03:14 ص</abbr></a> </span> <span class="post-comment-link"> <a onclick="" class="comment-link" href="https://www.blogger.com/comment.g?blogID=6288529144956972403&amp;postID=8195595506502035733">16 التعليقات</a> </span> <span class="post-icons"> <span class="item-control blog-admin pid-1310157491"> <a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6288529144956972403&amp;postID=8195595506502035733" title="تحرير الرسالة"> <img alt="" class="icon-action" src="http://www.blogger.com/img/icon18_edit_allbkg.gif" width="18" height="18" /> </a> </span> </span> </div> <div class="post-footer-line post-footer-line-2"><span class="post-labels"> </span> </div> </div> </div> <script type="text/javascript">if (window['tickAboveFold']) {window['tickAboveFold'](document.getElementById("latency-8195595506502035733")); } </script> <h2 class="date-header">28 مارس, 2009</h2> <div class="post hentry"> <a name="3787198113960592422"></a> <h3 class="post-title entry-title"> <a href="http://frejsoveyleh.blogspot.com/2009/03/2008.html">بنات الریاض رمان سال 2008</a> </h3> <div class="post-body entry-content"> <div dir="rtl" style="text-align: right;">بنات الریاض رمان رجاء الصانع نویسنده زن سعودی رمان سال 2008 شناخته شد این رمان به 26 زبان ترجمه شده و در زبان المانی هشتمین کتاب پرفروش به شمار می رود و ترجمه انگلیسی آن در امریکا بیش از یک ملیون نسخه فروش داشته استاد ترکی الحمد موفقیت رمان را مرهون اسباب اجتماعی و حساسیت موضوع می داند<br /><div dir="rtl">وفي مجال الأدب أكد الحمد بأن رواية "بنات الرياض" للكاتبة رجاء الصانع اشتهرت لأسباب اجتماعية وليس لأنها رواية جيدة، وإنها اشتهرت لأنها تحدثت عن بنات الرياض، ولأن كاتبتها امرأة، أما مضمونها فلم يكن جيدا .. منشور في جريدة الوطن السعودية يوم 5-2-2009 من محاضرة ألقاها في أدبي جدة.<br /><h1 id="firstHeading" class="firstHeading"><span style="font-size:85%;"><span style="font-style: italic; font-weight: normal;font-family:arial;font-size:78%;" >رجاء عبد الله الصانع متولد سال 1981 از خانواده شیعی مذهب است و دکترای دندانپزشکی دارد رمان بنات الریاض در سعودی جنجال برانگیز شد ونویسنده اش از طرف محکمه بازخواست شد او از یکی از شبکه های ماهواره ای که قصد دارد رمانش را به فیلم برگرداند مبلغ یک ملیون دلار طلبیده ومی توان گفت شهرت نویسنده بیشتر مرهون شجاعت و نگاه اجتماعی اوست</span><br /></span></h1><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://2.bp.blogspot.com/_ttzstWeU95k/Sc6DsnbzhUI/AAAAAAAAAO8/1TwQ-g8GEno/s1600-h/3645_p151715.jpg"><img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer; width: 285px; height: 400px;" src="http://2.bp.blogspot.com/_ttzstWeU95k/Sc6DsnbzhUI/AAAAAAAAAO8/1TwQ-g8GEno/s400/3645_p151715.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5318333012494222658" border="0" /></a><br /><br /></div></div> </div> <div class="post-footer"> <div class="post-footer-line post-footer-line-1"><span class="post-author vcard"> مرسلة بواسطة <span class="fn">بوصالح</span> </span> <span class="post-timestamp"> في <a class="timestamp-link" href="http://frejsoveyleh.blogspot.com/2009/03/2008.html" rel="bookmark" title="permanent link"><abbr class="published" title="2009-03-28T12:56:00-07:00">12:56 م</abbr></a> </span> <span class="post-comment-link"> <a onclick="" class="comment-link" href="https://www.blogger.com/comment.g?blogID=6288529144956972403&amp;postID=3787198113960592422">6 التعليقات</a> </span> <span class="post-icons"> <span class="item-control blog-admin pid-1310157491"> <a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6288529144956972403&amp;postID=3787198113960592422" title="تحرير الرسالة"> <img alt="" class="icon-action" src="http://www.blogger.com/img/icon18_edit_allbkg.gif" width="18" height="18" /> </a> </span> </span> </div> <div class="post-footer-line post-footer-line-2"><span class="post-labels"> </span> </div> </div> </div> <script type="text/javascript">if (window['tickAboveFold']) {window['tickAboveFold'](document.getElementById("latency-3787198113960592422")); } </script> <div class="post hentry"> <a name="6844866753482136572"></a> <h3 class="post-title entry-title"> <a href="http://frejsoveyleh.blogspot.com/2009/03/blog-post.html">المفكر السعودي إبراهيم البليهي</a> </h3> <div class="post-body entry-content"> <div dir="rtl" style="text-align: right;"><br /></div><object width="320" height="266" class="BLOG_video_class" id="BLOG_video-64696105c8268b3f" classid="clsid:D27CDB6E-AE6D-11cf-96B8-444553540000" codebase="http://download.macromedia.com/pub/shockwave/cabs/flash/swflash.cab#version=6,0,40,0"><param name="movie" value="http://www.youtube.com/get_player"><param name="bgcolor" value="#FFFFFF"><param name="allowfullscreen" value="true"><param name="flashvars" value="flvurl=http://v20.nonxt7.googlevideo.com/videoplayback?id%3D64696105c8268b3f%26itag%3D5%26app%3Dblogger%26ip%3D0.0.0.0%26ipbits%3D0%26expire%3D1330325595%26sparams%3Did,itag,ip,ipbits,expire%26signature%3D6D6C8F5ABE6485597D5D531E492803EA32B2696E.3E573B66866893680DF39FAAEE8D7290179821D7%26key%3Dck1&amp;iurl=http://video.google.com/ThumbnailServer2?app%3Dblogger%26contentid%3D64696105c8268b3f%26offsetms%3D5000%26itag%3Dw160%26sigh%3DtBZ0WWgsd-0RrdO3JmziFH0-6dU&amp;autoplay=0&amp;ps=blogger"><embed src="http://www.youtube.com/get_player" type="application/x-shockwave-flash"width="320" height="266" bgcolor="#FFFFFF"flashvars="flvurl=http://v20.nonxt7.googlevideo.com/videoplayback?id%3D64696105c8268b3f%26itag%3D5%26app%3Dblogger%26ip%3D0.0.0.0%26ipbits%3D0%26expire%3D1330325595%26sparams%3Did,itag,ip,ipbits,expire%26signature%3D6D6C8F5ABE6485597D5D531E492803EA32B2696E.3E573B66866893680DF39FAAEE8D7290179821D7%26key%3Dck1&iurl=http://video.google.com/ThumbnailServer2?app%3Dblogger%26contentid%3D64696105c8268b3f%26offsetms%3D5000%26itag%3Dw160%26sigh%3DtBZ0WWgsd-0RrdO3JmziFH0-6dU&autoplay=0&ps=blogger"allowFullScreen="true" /></object> <a href="rtsp://rtsp-youtube.l.google.com/video.3gp?app=blogger&amp;fmt=13&amp;cid=64696105c8268b3f" type="video/3gpp"><img alt="video" src="http://video.google.com/ThumbnailServer2?app=blogger&amp;contentid=64696105c8268b3f&amp;offsetms=5000&amp;itag=w320&amp;sigh=cZr84PAa5-XvSkXUaQ02huVTE6Y" class="BLOG_mobile_video_class" id="BLOG_mobile_video-64696105c8268b3f" width="320" height="266" /></a><br />در کشور سعودی مفکران بسیاری در حال فعالیت هستند که می توان وجودشان را نور امیدبخشی در شرق میانه دانست استاد ترکی الحمد ابراهیم البلیهی سعد الصويان مشاري الذايدي محمد آل زلفة و از میان زنان وجیهه الحویدر و مضاوی الرشید بثینه نصر وسعاد الشمری اصحاب این جنبش هستند از انجا که سعودیه شبیه ترین کشور خاورمیانه به ایران است همکاری و شناخت متقابل می تواند راهکارهای خوبی را پیش رو بگذارد البته برخلاف ایران روشفکری در سعودیه عمق اجتماعی ندارد و ایران از این لحاظ بسیار پیشرو است </div> <div class="post-footer"> <div class="post-footer-line post-footer-line-1"><span class="post-author vcard"> مرسلة بواسطة <span class="fn">بوصالح</span> </span> <span class="post-timestamp"> في <a class="timestamp-link" href="http://frejsoveyleh.blogspot.com/2009/03/blog-post.html" rel="bookmark" title="permanent link"><abbr class="published" title="2009-03-28T06:11:00-07:00">06:11 ص</abbr></a> </span> <span class="post-comment-link"> <a onclick="" class="comment-link" href="https://www.blogger.com/comment.g?blogID=6288529144956972403&amp;postID=6844866753482136572">0 التعليقات</a> </span> <span class="post-icons"> <span class="item-control blog-admin pid-1310157491"> <a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6288529144956972403&amp;postID=6844866753482136572" title="تحرير الرسالة"> <img alt="" class="icon-action" src="http://www.blogger.com/img/icon18_edit_allbkg.gif" width="18" height="18" /> </a> </span> </span> </div> <div class="post-footer-line post-footer-line-2"><span class="post-labels"> </span> </div> </div> </div> <script type="text/javascript">if (window['tickAboveFold']) {window['tickAboveFold'](document.getElementById("latency-6844866753482136572")); } </script> <h2 class="date-header">18 فبراير, 2009</h2> <div class="post hentry"> <a name="4934283217179390455"></a> <h3 class="post-title entry-title"> <a href="http://frejsoveyleh.blogspot.com/2009/02/blog-post_18.html">آیا رجم سنگسار حکم اسلامی ست</a> </h3> <div class="post-body entry-content"> <div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size:100%;">قال ابن عباس فقدمنا المدينة في عقب ذي الحجة ، فلما كان يوم الجمعة عجلت الرواح حين زالت الشمس ، فأجد سعيد بن زيد بن عمر بن نفيل جالسا إلى ركن المنبر ، فجلست حذوه تمس ركبتي ركبته ، فلم أنشب أن خرج عمر بن الخطاب<br />/</span><span style="font-size:100%;"> فجلس عمر على المنبر ، فلما سكت المؤذنون ، قام ، فأثنى على الله بما هو أهل له ، ثم قال ‏</span><span style="font-size:100%;">/</span><span style="font-size:100%;"><bdo dir="rtl"><br /></bdo></span><p align="right"><span style="font-size:100%;"><bdo dir="rtl">إن الله بعث محمداً ، وأنزل عليه الكتاب ، فكان مما أنزل عليه آية الرجم ، فقرأناها وعلمناها ووعيناها ، ورجم رسول الله صلى الله عليه وسلم ورجمنا بعده ، فأخشى إن طال بالناس زمان يقول قائل ‏:‏ </bdo></span></p><p align="right"><span style="font-size:100%;"><bdo dir="rtl">والله ما نجد الرجم في كتاب الله ، فيضلوا بترك فريضة أنزلها الله ، وإن الرجم في كتاب الله حق على من زنى إذا أحصن من الرجال والنساء ، وإذا قامت البينة أو كان الحبل أو الاعتراف ‏.‏<br /></bdo></span></p><p align="right"><span style="font-size:100%;"><bdo dir="rtl">سیره ابن هشام یکی از قدیم ترین و معتبر ترین کتابهای تاریخ اسلامی است<br /></bdo></span></p><p align="right"><span style="font-size:100%;"><bdo dir="rtl">با هم نگاهی بیاندازیم به قسمت کوتاهی از این کتاب و قضاوت با شما</bdo></span></p><p align="right"><span style="font-size:100%;"><bdo dir="rtl">ابن عباس می گوید که بعد از ذی الحجه وارد مدینه شدیم در روز جمعه سعید ابن زید بن عمرو بن نفیل را دیدم که در پایه منبر نشسته بود نزدیکش نشستم طوری که نزدیک بود گردنم گردنش را لمس کند پس از ان عمر وارد شد و بر منبر نشست هنگامی که موذنان ساکت شدند خدا را ستایش کرد و گفت </bdo><br /></span></p><p align="right"><span style="font-size:100%;"><bdo dir="rtl">خدا محمد را مبعوث کرد و بر او کتاب را فرستاد و از آنچه بر او فرستاده بود آیه رجم بود خواندیمش و یاد گرفتیم و دانستیمش پس رسول خدا سنگسار کرد و بعد از او سنگسار کردیم می ترسم که بر مردم زمان بسیاری بگذرد و کسی بگوید چیزی درباره سنگسار در کتاب خدا نمی بینیم و درباره واجبی که خدا فرستاده گمراه شوند با اینکه سنگسار حقی است در کتاب خدا </bdo></span><span style="font-size:100%;"> بر زناکارمرد یاز زن همسر دار<br /></span></p><p align="right"><span style="font-size:100%;"><bdo dir="rtl">درباره رجم سنگسار حرف بسیار زده اند</bdo></span></p> <p align="right"><span style="font-size:100%;"><bdo dir="rtl">البته تحقیق امور فقهی کار علما ست ولی در کتب تاریخی و حدیث موضوعی را یادآور شده اند که بد نیست بدان اشاره کنم اگر کتب تاریخ و حدیث را بی تعصب مذهب بخوانیم متوجه می شویم که بسیاری از سنتهای اسلامی در زمان عمر وضع شده اند مثل بستن دست در نماز و به جماعت خواندن صلاة تراویح و بسیاری مسائل دیگر که مجال ذکر آن نیست همانگونه که بسیاری از احادیث که به اسرائیلیات مشهورند نیز در زمان همین خلیفه و خلیفه بعدی به احادیث اسلامی وارد شد و با گذشت زمان پاره ای از آنها در مذهب شیعه نیز راه پیدا کرد </bdo></span></p> <p align="right"><span style="font-size:100%;">چند تذکر<br /></span></p><p align="right"><span style="font-size:100%;">سوره نور که در آن برای زناکار صد ضربه را توصیه کرده است در اواخر سال ششم هجری نازل شده است رسول اسلام پس از ان تنها سه سال زنده بود<br /></span></p><p align="right"><span style="font-size:100%;">با اینکه تواریخ اسلامی به همه جزئیات سیره رسول اسلام پرداخته اند خبری از سنگسار در زمان رسول خدا نداده اند<br /></span></p><p align="right"><span style="font-size:100%;">سنگسار در تورات ذکر شده آیا همنشینی عمر با کعب الاحبارعالم یهودی که مقرب عمر و عثمان بود و بسیاری از اسرائیلیات را وارد اسلام کرد بر ذهن او اثر گذاشته</span><span style="font-size:85%;"><span style="font-size:100%;"><br /></span></span></p><p align="right"><span style="font-size:85%;"><span style="font-size:100%;">قال عمر: لولا أن يقول الناس زاد عمر في كتاب الله، لكتبت آية الرجم بيدي</span></span></p><p align="right"><span style="font-size:100%;">سخنی دیگر از عمر روایت شده که گفته اگر مردم نمی گفتند عمر آیه ای به قران افزود با دست خود ان را در قران می نوشتم</span></p><p align="right"><span style="font-size:100%;">روایت دیگر در صحیح بخاری آمده است که عمرو بن میمون در یمن میمونی را می بیند که زنا می کند و بعد که میمونهای دیگر قضیه را می فهمند میمونی را که زنا کرده سنگسار می کنند این شما و این هم احادیث غیر نبوی که هیچ کدام ربطی به قران و رسول اسلام ندارد ولی جان انسانها را به همین سادگی می گیرند<br /></span></p><p align="right">قال البخاري رحمه الله ـ3849ـ: باب القسامة في الجاهلية<br />حدثنا نعيم بن حماد حدثنا هشيم عن حصين عن عمرو بن ميمون قال: رأيت في الجاهلية قردة اجتمع عليها قردة قد زنت فرجموها فرجمتها معهم.<br /><span style="font-size:100%;">رجم القردة الزانية في صحيح البخاري.<br />3636 حدثنا نعيم بن حماد حدثنا هشيم عن حصين عن <span style="color: rgb(255, 0, 0);">عمرو بن ميمون</span> قال ثم <span style="color: rgb(255, 0, 0);">رأيت في الجاهلية قردة اجتمع عليها قردة قد زنت فرجموها فرجمتها معهم.</span><br /><span style="color: rgb(255, 0, 0);">صحيح البخاري ج 3 ص 1397.<br /></span></span><span style="font-size:100%;"><span style="color: rgb(255, 0, 0);">وفي البخاري عن عمرو بن ميمون</span> أنه قال <u><span style="color: rgb(255, 0, 0);">رأيت في الجاهلية قردة قد زنت فرجموها فرجمتها معهم ثبت في بعض نسخ البخاري وسقط في بعضها وثبت في نص الحديث قد زنت وسقط هذا اللفظ<br />.</span></u></span><br /></p><p style="text-align: center;"><span style="font-size:100%;"><span style="color: red; background-color: rgb(239, 239, 239);font-family:Tahoma;" >صحيح البخاري</span><span style="background-color: rgb(239, 239, 239);font-family:Tahoma;" > – فضائل الصحابة - القسامة في الجاهلية - <span style="color:red;">رقم الحديث: 3636</span></span><br /></span></p> <p style="text-align: justify;"><span style="font-size:100%;"><span style="font-family:Tahoma;">- حدثنا نعيم بن حماد حدثنا هشيم عن حصين عن عمرو بن ميمون <span style="color:fuchsia;">قال رأيت في الجاهلية قردة اجتمع عليها قردة قد زنت فرجموها فرجمتها معهم.</span></span><br /></span></p> <p style="text-align: center;"> </p> <p style="text-align: center;"><span style="font-size:100%;"><span style="color: red; background-color: rgb(239, 239, 239);font-family:Tahoma;" >أبي نعيم الإصبهاني</span><span style="background-color: rgb(239, 239, 239);font-family:Tahoma;" > - معرفة الصحابة - <span style="color:red;">باب العين</span></span><br /></span></p> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family:Tahoma;">4583 - حدثنا أبو حامد بن جبلة، ثنا محمد بن إسحاق، ثنا رزق الله بن موسى، ثنا شبابة، ثنا عبد الملك بن مسلم، عن عيسى بن حطان، قال: دخلت مسجد الكوفة، فإذا أنا بعمرو بن ميمون الأودي، جالسا وعنده الناس، فقال رجل من القوم: حدثنا بأعجب شيء في الجاهلية، قال: بينما أنا في حرث لأهل اليمن، <span style="color:fuchsia;">إذ رأيت قرودا قد اجتمعن، فرأيت قردا أو قردة اضطجعا، فأدخلت القردة يدها تحت عنق القرد، ثم اعتنقا، إذ جاء قرد آخر فغمزها، فرفعت رأسها فنظرت إليه، فسلت يدها من تحت رأس القرد، ثم مضيا غير بعيد فواقعها وأنا أنظر إليه، ثم رجعت القردة إلى مكانها، فذهبت لتدخل يدها تحت عنق القرد فانتبه، فقام إليها فشم دبرها فصرخ، فاجتمعت إليه القرود، قال: فجعل يشير إليها وإليه، قال: فتفرقوا، فلم ألبث أن جيء بذلك القرد أعرفه بعينه، قال: فأخذوهما فأتوا بهما موضعا كثير الرمل، فحفروا لهما حفرة، ثم رجموهما حتى قتلوهما، </span>قال: فوالله لقد رأيت الرجم قبل أن يبعث الله محمدا.<br /><br /></span></span><p align="right"><span style="font-size:100%;">.<br /></span></p><p align="right"><br /></p><p align="right"><span style="font-size:100%;"><br /></span></p><span style="font-size:85%;"><span style="font-size:100%;"><br /></span><br /></span><p align="right"><span style="font-size:130%;"><br /></span></p><p align="right"><span style="font-size:130%;"><bdo dir="rtl"><br /></bdo></span></p><p align="right"><span style="font-size:130%;"><bdo dir="rtl"><br /></bdo></span></p></div> </div> <div class="post-footer"> <div class="post-footer-line post-footer-line-1"><span class="post-author vcard"> مرسلة بواسطة <span class="fn">بوصالح</span> </span> <span class="post-timestamp"> في <a class="timestamp-link" href="http://frejsoveyleh.blogspot.com/2009/02/blog-post_18.html" rel="bookmark" title="permanent link"><abbr class="published" title="2009-02-18T14:11:00-08:00">02:11 م</abbr></a> </span> <span class="post-comment-link"> <a onclick="" class="comment-link" href="https://www.blogger.com/comment.g?blogID=6288529144956972403&amp;postID=4934283217179390455">6 التعليقات</a> </span> <span class="post-icons"> <span class="item-control blog-admin pid-1310157491"> <a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6288529144956972403&amp;postID=4934283217179390455" title="تحرير الرسالة"> <img alt="" class="icon-action" src="http://www.blogger.com/img/icon18_edit_allbkg.gif" width="18" height="18" /> </a> </span> </span> </div> <div class="post-footer-line post-footer-line-2"><span class="post-labels"> </span> </div> </div> </div> <script type="text/javascript">if (window['tickAboveFold']) {window['tickAboveFold'](document.getElementById("latency-4934283217179390455")); } </script> <h2 class="date-header">05 فبراير, 2009</h2> <div class="post hentry"> <a name="1959373853738914209"></a> <h3 class="post-title entry-title"> <a href="http://frejsoveyleh.blogspot.com/2009/02/blog-post.html">آوای زن ادبیات زنانه عرب</a> </h3> <div class="post-body entry-content"> این شماره مجله آوای زن درباره ادبیات زنانه عرب و زنان عرب ایران انتشار یافت<br />گفتگویی با نوال السعداوی از شعله ایرانی<br />معرفی و ترجمه شعر غاده السمان از زهرا طهماسبی<br />شعر عنایه جابر از حمزه کوتی<br />ملایه از ماجد نیسی<br />آن سوی شکاف از مریم حیدری<br />مبارزات و حقوق زنان در کشورهای خلیج از مهدی عقیلی<br />زن عرب خوزستانی از یوسف بنی طرف<br />وکارهای خوبی از دوستان مهشید راستی و فرانک فرید و الناز انصاری و لاله حسین پور<br />خوب اینجا از دوستان خوزستانی هم کمی گله کنم که قبل از کار هیچ کدام حاضر به همکاری نشدند خصوصا آنهایی که خودشان می دانند اسم نمی آورم ولی خیلی زشته واقعا مخصوصا دو سعید و فرح و رویا و بنت العیمیه<br /><br /><br /><br /><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://3.bp.blogspot.com/_ttzstWeU95k/SYwBkhsWVMI/AAAAAAAAANg/-tRSTVKfgiA/s1600-h/108_5133_1062686601.jpg"><img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer; width: 314px; height: 360px;" src="http://3.bp.blogspot.com/_ttzstWeU95k/SYwBkhsWVMI/AAAAAAAAANg/-tRSTVKfgiA/s400/108_5133_1062686601.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5299612588539532482" border="0" /></a><br /><br /><br /><br /><br />این هم لوحه ای که از طرف مجله نوشته اند تازگی بدستم رسید<br /><span style="font-size:100%;"><span style="font-family:Times New Roman;"><b><span lang="FA" style="color:maroon;">نشریه آوای زن شماره</span></b><b><span dir="ltr" style="color:maroon;">‌</span></b><b><span lang="FA" style="color:maroon;">ی شصت و چهار/شصت و پنج، سال هجدهم منتشر شد!</span></b></span></span> <p dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0pt; direction: rtl; text-align: right;"><span lang="FA" style="color:red;"><span style=";font-family:Times New Roman;font-size:100%;" > </span></span></p> <p dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0pt; direction: rtl; text-align: justify;"><span lang="FA"><span style="font-size:100%;"><span style="font-family:Times New Roman;">در این شماره‌ی آوای زن مطالب متنوعی در زمینه‌ی مسائل زنان ایران و جهان به چاپ رسیده است. از جمله‌ی این مطالب می‌توان از مقاله‌ی "آموزش زنان" از بل هوکز و گزارشی از آلمان در مورد مادرانی که نوزادان خود را به قتل می‌رسانند و هم‌چنین گزینه‌هایی از وبلاگ‌های زنانه، نام برد.</span></span></span></p> <p dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0pt; direction: rtl; text-align: justify;"><span lang="FA"><span style=";font-family:Times New Roman;font-size:100%;" > </span></span></p> <p dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0pt; direction: rtl; text-align: right;"><span style="font-size:100%;"><span style="font-family:Times New Roman;"><span lang="FA">ویژه‌ نامه‌ی این شماره</span><span dir="ltr"></span><span dir="ltr" lang="FA"><span dir="ltr"></span> </span><span dir="ltr">تحت عنوان </span><span dir="rtl"></span><span><span dir="rtl"></span><span> </span><span lang="FA">"زیر ذربین" به مسائل زنان کشورهای عرب و هم چنین نقش تبعیض قومی/ملی/زبانی در بازتولید ستم جنسیتی نزد عرب‌های ایران اختصاص یافته است. </span></span></span></span></p> <p dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0pt; direction: rtl; text-align: right;"><span lang="FA"><span style="font-size:100%;"><span style="font-family:Times New Roman;">بخش اول "زیر ذربین" از جمله شامل گفتگو با نوال السعداوی در مورد مسائل زنان عرب، مقالاتی در مورد تاریخ جنبش فمینیستی در مصر، مشکلات و مبارزات زنان در کشورهای عربی و معرفی زنان نامدار و شاعر می‌شود.<span> </span></span></span></span></p> <p dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0pt; direction: rtl; text-align: right;"><span lang="FA"><span style="font-size:100%;"><span style="font-family:Times New Roman;">بخش دوم به بررسی مسائل زنان عرب‌تبار ایران اختصاص یافته است که شامل گفتگو، معرفی فیلم و مقالاتی در مورد مسائل قومی و تبعیض جنسیتی در مناطق عرب‌نشین است.</span></span></span></p> <p dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0pt; direction: rtl; text-align: right;"><span lang="FA"><span style=";font-family:Times New Roman;font-size:100%;" > </span></span></p> <p dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0pt; direction: rtl; text-align: right;"><b><span lang="FA"><span style="font-size:100%;"><span style="font-family:Times New Roman;">سخن سردبیر این شماره تحت عنوان "بحران اقتصادی و جنبش زنان" را می‌توانید در این لینک مطالعه کنید.</span></span></span></b></p> <p dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0pt; direction: rtl; text-align: right;"><span style="color:black;"><a rel="nofollow" target="_blank" href="http://avayezan.org/avayezan%20leader.doc"><span dir="ltr" style="color:black;"><span style=";font-family:Times New Roman;font-size:100%;" >http://avayezan.org/avayezan%20leader.doc</span></span></a><span lang="FA"></span></span></p> <p dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0pt; direction: rtl; text-align: right;"><span lang="FA"><span style=";font-family:Times New Roman;font-size:100%;" > </span></span></p> <p dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0pt; direction: rtl; text-align: right;"><span lang="FA"><span style=";font-family:Times New Roman;font-size:100%;" > </span></span></p> <p dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0pt; direction: rtl; text-align: justify;"><span lang="FA"><span style="font-size:100%;"><span style="font-family:Times New Roman;">نشریه <span> </span>آوای زن را می‌توانید از کتابفروشی‌های محل زندگی خود ویا از سایت آوای زن تهیه کنید.</span></span></span></p> <p dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0pt; direction: rtl; text-align: justify;"><span lang="FA"><span style=";font-family:Times New Roman;font-size:100%;" > </span></span></p> <p dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0pt; direction: rtl; text-align: left;" align="right"><span style="color:black;"><a rel="nofollow" target="_blank" href="http://mail.google.com/63/www.avayezan.org"><span dir="ltr" style="color:black;"><span style=";font-family:Times New Roman;font-size:100%;" >www.avayezan.org</span></span></a></span><span dir="ltr" style="color:black;"></span></p> <p dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0pt; direction: rtl; text-align: left;" align="right"><span dir="ltr" style="color:black;"><span style=";font-family:Times New Roman;font-size:100%;" > </span></span></p> <span style="letter-spacing: -0.1pt;color:black;" ><a rel="nofollow" ymailto="mailto:avayezan@gmail.com" target="_blank" href="http://us.mc01g.mail.yahoo.com/mc/compose?to=avayezan@gmail.com"><span dir="ltr" style="color:black;"><span style="font-family:Times New Roman;">avayezan@gmail.com</span></span></a></span> </div> <div class="post-footer"> <div class="post-footer-line post-footer-line-1"><span class="post-author vcard"> مرسلة بواسطة <span class="fn">بوصالح</span> </span> <span class="post-timestamp"> في <a class="timestamp-link" href="http://frejsoveyleh.blogspot.com/2009/02/blog-post.html" rel="bookmark" title="permanent link"><abbr class="published" title="2009-02-05T05:05:00-08:00">05:05 ص</abbr></a> </span> <span class="post-comment-link"> <a onclick="" class="comment-link" href="https://www.blogger.com/comment.g?blogID=6288529144956972403&amp;postID=1959373853738914209">4 التعليقات</a> </span> <span class="post-icons"> <span class="item-control blog-admin pid-1310157491"> <a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6288529144956972403&amp;postID=1959373853738914209" title="تحرير الرسالة"> <img alt="" class="icon-action" src="http://www.blogger.com/img/icon18_edit_allbkg.gif" width="18" height="18" /> </a> </span> </span> </div> <div class="post-footer-line post-footer-line-2"><span class="post-labels"> </span> </div> </div> </div> <script type="text/javascript">if (window['tickAboveFold']) {window['tickAboveFold'](document.getElementById("latency-1959373853738914209")); } </script> <h2 class="date-header">15 يناير, 2009</h2> <div class="post hentry"> <a name="4674561904861204214"></a> <h3 class="post-title entry-title"> <a href="http://frejsoveyleh.blogspot.com/2009/01/blog-post.html">شهاب حاجیه عربی فارسی</a> </h3> <div class="post-body entry-content"> <div dir="rtl" style="text-align: right;">اهدی الی مملکة الحب و جماعة الخوزستانیة<br />شهاب حاجیه انصافا از بهترین بازیگران کویتی به شمار می رود البته باید دانست که تلوزیون مشیخه های خلیج بیشتر در دست ایرانیان است<br />داود حسین جابر المنغوشی البلوشی صالح الجناحی الزنگاوی امل العوضی شهاب حاجیه اسماعیل سرور عبدالله غلوم حسن عبدالرسول احمد الجسمی بدریه احمد محمود بوشهری هدی الخطیب زینب غلوم العسکری حسن اشکنانی عبد الحسن عبدالرضا یلدا شیما و دهها نخبه دیگر همه ایرانی الاصل هستند داود حسین و شهاب حاجیه از کسانی هستند که همواره در بازیهای خود جمله های فارسی بکار می برند یکی از شاهکارهای شهاب حاجیه تقلید دکتور حسین دشتی ست بسیار زیبا و استادانه<br /><br /></div><object width="320" height="266" class="BLOG_video_class" id="BLOG_video-912cd839c0a73484" classid="clsid:D27CDB6E-AE6D-11cf-96B8-444553540000" codebase="http://download.macromedia.com/pub/shockwave/cabs/flash/swflash.cab#version=6,0,40,0"><param name="movie" value="http://www.youtube.com/get_player"><param name="bgcolor" value="#FFFFFF"><param name="allowfullscreen" value="true"><param name="flashvars" value="flvurl=http://v17.nonxt5.googlevideo.com/videoplayback?id%3D912cd839c0a73484%26itag%3D5%26app%3Dblogger%26ip%3D0.0.0.0%26ipbits%3D0%26expire%3D1330325595%26sparams%3Did,itag,ip,ipbits,expire%26signature%3D7122ABD9E5FBC315D446DB40FA8B852AA7CF1ED7.46FBF6D9615BD9CF4E8D3E67E93E350972DBBBCC%26key%3Dck1&amp;iurl=http://video.google.com/ThumbnailServer2?app%3Dblogger%26contentid%3D912cd839c0a73484%26offsetms%3D5000%26itag%3Dw160%26sigh%3DLTDiRAnxnhibGP1bf6jXIy6oysE&amp;autoplay=0&amp;ps=blogger"><embed src="http://www.youtube.com/get_player" type="application/x-shockwave-flash"width="320" height="266" bgcolor="#FFFFFF"flashvars="flvurl=http://v17.nonxt5.googlevideo.com/videoplayback?id%3D912cd839c0a73484%26itag%3D5%26app%3Dblogger%26ip%3D0.0.0.0%26ipbits%3D0%26expire%3D1330325595%26sparams%3Did,itag,ip,ipbits,expire%26signature%3D7122ABD9E5FBC315D446DB40FA8B852AA7CF1ED7.46FBF6D9615BD9CF4E8D3E67E93E350972DBBBCC%26key%3Dck1&iurl=http://video.google.com/ThumbnailServer2?app%3Dblogger%26contentid%3D912cd839c0a73484%26offsetms%3D5000%26itag%3Dw160%26sigh%3DLTDiRAnxnhibGP1bf6jXIy6oysE&autoplay=0&ps=blogger"allowFullScreen="true" /></object> <a href="rtsp://rtsp-youtube.l.google.com/video.3gp?app=blogger&amp;fmt=13&amp;cid=912cd839c0a73484" type="video/3gpp"><img alt="video" src="http://video.google.com/ThumbnailServer2?app=blogger&amp;contentid=912cd839c0a73484&amp;offsetms=5000&amp;itag=w320&amp;sigh=vvCh5GgkmBvV_Vu7euk8I8ubnk4" class="BLOG_mobile_video_class" id="BLOG_mobile_video-912cd839c0a73484" width="320" height="266" /></a><br /><br />دقائق آخر را به فارسی حرف می زند </div> <div class="post-footer"> <div class="post-footer-line post-footer-line-1"><span class="post-author vcard"> مرسلة بواسطة <span class="fn">بوصالح</span> </span> <span class="post-timestamp"> في <a class="timestamp-link" href="http://frejsoveyleh.blogspot.com/2009/01/blog-post.html" rel="bookmark" title="permanent link"><abbr class="published" title="2009-01-15T10:15:00-08:00">10:15 ص</abbr></a> </span> <span class="post-comment-link"> <a onclick="" class="comment-link" href="https://www.blogger.com/comment.g?blogID=6288529144956972403&amp;postID=4674561904861204214">1 التعليقات</a> </span> <span class="post-icons"> <span class="item-control blog-admin pid-1310157491"> <a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6288529144956972403&amp;postID=4674561904861204214" title="تحرير الرسالة"> <img alt="" class="icon-action" src="http://www.blogger.com/img/icon18_edit_allbkg.gif" width="18" height="18" /> </a> </span> </span> </div> <div class="post-footer-line post-footer-line-2"><span class="post-labels"> </span> </div> </div> </div> <script type="text/javascript">if (window['tickAboveFold']) {window['tickAboveFold'](document.getElementById("latency-4674561904861204214")); } </script> <h2 class="date-header">07 نوفمبر, 2008</h2> <div class="post hentry"> <a name="6591082896038376374"></a> <h3 class="post-title entry-title"> <a href="http://frejsoveyleh.blogspot.com/2008/11/blog-post_07.html">نامه به یکی از دوستان</a> </h3> <div class="post-body entry-content"> <div dir="rtl" style="text-align: right;">من در دبی یک روز که خانه دکتر سید صادق شریف عسکری بودم یک کتاب دیدم که سلطان القاسمی حاکم شارجه نوشته بود این کتاب شامل عکس تمام نقشه هایی بود که در کتب اسلامی و غیر اسلامی تاریخی درج شده بود کتاب بسیار جالب و عالی بود عنوان خلیج فارس در تمام نقشه ها باعث تعجب من شد پیشنهاد می کنم هرجوری هست یک نسخه از ان را تهیه کنید و از عکسهاش استفاده کنید متاسفانه جناب استاد هم اکنون بیماری شدیدی دارند و تماس با ایشان غیر ممکن است ولی دسترسی و خریدن کتاب اسان هست جز این هم تعدادی از این نقشه ها که در موزه های کشورهای خارجی بود توسط شیوخ خلیج خریداری شده است<br /></div> </div> <div class="post-footer"> <div class="post-footer-line post-footer-line-1"><span class="post-author vcard"> مرسلة بواسطة <span class="fn">بوصالح</span> </span> <span class="post-timestamp"> في <a class="timestamp-link" href="http://frejsoveyleh.blogspot.com/2008/11/blog-post_07.html" rel="bookmark" title="permanent link"><abbr class="published" title="2008-11-07T10:32:00-08:00">10:32 ص</abbr></a> </span> <span class="post-comment-link"> <a onclick="" class="comment-link" href="https://www.blogger.com/comment.g?blogID=6288529144956972403&amp;postID=6591082896038376374">26 التعليقات</a> </span> <span class="post-icons"> <span class="item-control blog-admin pid-1310157491"> <a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6288529144956972403&amp;postID=6591082896038376374" title="تحرير الرسالة"> <img alt="" class="icon-action" src="http://www.blogger.com/img/icon18_edit_allbkg.gif" width="18" height="18" /> </a> </span> </span> </div> <div class="post-footer-line post-footer-line-2"><span class="post-labels"> </span> </div> </div> </div> <script type="text/javascript">if (window['tickAboveFold']) {window['tickAboveFold'](document.getElementById("latency-6591082896038376374")); } </script> <!-- google_ad_section_end --> <div class="blog-pager" id="blog-pager"> <span id="blog-pager-older-link"> <a class="blog-pager-older-link" href="http://frejsoveyleh.blogspot.com/search?updated-max=2008-11-07T10%3A32%3A00-08%3A00&amp;max-results=7" id="Blog1_blog-pager-older-link" title="رسائل أقدم">رسائل أقدم</a> </span> </div> <div class="blog-feeds"> <div class="feed-links"> الاشتراك في: <a class="feed-link" href="http://frejsoveyleh.blogspot.com/feeds/posts/default" target="_blank" type="application/atom+xml">الرسائل</a></div></div></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/6288529144956972403-1099519582492381831?l=frejsoveyleh.blogspot.com' alt='' /></div>بوصالحnoreply@blogger.com0