ابونواس فارسی الاصل

ان ابا نواس و اسمه الحسن بن هانی و یکنی اباعلی ولد بالاهواز و کانت امه فارسیة یقال لها جلبان و ابوه من جند مروان بن محمد من اهل دمشق مولی لآل الحکم بن الجراح من بنی سعد العشیرة و کان قدم الاهواز ایام مروان بن محمد لرباط الخیل فتزوج جلبان
أبو علي الحسن بن هانئ بن عبد الأول بن الصباح المعروف بأبي نواس الحكمي الشاعر المشهور؛ كان جده مولى الجراح بن عبد الله الحكمي والي خراسان، ونسبته إليه

وقال غيره: إنه ولد بالأهواز ونقل منها وعمره سنتان. وأمه فارسیة اسمها جلبان او گلبان ، وكان أبوه من جند مروان بن محمد، آخر ملوك بني أمية، وكان من أهل دمشق، وانتقل إلى الأهواز للرباط فتزوج جلبان وأولدها عدة أولاد منهم: أبو نواس وأبو معاذ؛ فأما أبو نواس فأسلمته أمه إلى بعض العطارين،


والحكمي-بفتح الحاء المهملة والكاف وبعدها ميم- هذه النسبة إلى الحكم بن سعد الشعيرة، قبيلة كبيرة باليمن منها الجراح بن عبد الله الحكمي، وكان أمير خراسان، وقد تقدم أن أبا نواس من مواليه فنسب إليه


ولد في الاهواز من بلاد عربستان جنوب غربي إيران سنة ( 145هـ / 762م ) لأب دمشقي وأمٍ فارسية الأصل واسمها جلبان ( بضم الجيم)والمرجح أن والده كان من جند مروان بن محمد آخر خلفاء بني أمية في دمشق. ، وأن جده كان مولى للجراح بن عبد الله الحكمي أمير خراسان فنسب إليه،

كان والده من جند مروان بن محمد الأموي، انتقل إلى العراق بعد زوال ملك مروان ولجأ إلى قرية من قرى الأهواز، وفيها ولد الحسن، وكان جده مولى الجراح بن عبد الله الحكمي، أمير خراسان فنسب إليه.
دوست عزیزی لطف فرموده بودند و مرا خائن دانسته بودند که چرا ابونواس را ایرانی معرفی کردم دوست عزیز باید بدانید که اقوال مختلف درباره ابو نواس حکایت از فارسی بودن ابو نواس دارد مادر ابو نواس با نام جلبان یا گلبن صد در صد فارسیه است و اما پدر ابونواس هم از وابستگان و موالی جراح بن عبد الله حکمی از اهالی خراسان بوده است و نیک می دانیم که عربی الاصل را هرگز موالی نمی خوانند و انتساب ابو نواس به قبیله حکم بن سعد العشیره از راه ولاء بوده نه نسب بنابراین پدر ابو نواس هم فارسی و از اهالی خراسان است
این انتساب را گروه کثیری از عرب ذکر کرده اند من جمله ابن المعتز و جاحظ و ابن خلکان و بسیاری دیگر پس بنابر عقیده شما ابن المعتز هم عرب نیست تا حال نمی دانستم بنی عقیل بن عامر بن صعصعه عرب نیست . والله حاله انتو لیش ماتیوزون من سوالفکم
....الناس وصلوا القمر .. و انت بعدك عيم و عرب و بدو و حضر ؟...

اما در باره کلمه خوزستان که شما بسیار از آن حذر دارید باید بدانید که این کلمه اصیل بوده و ساخته عجم حاضر نیست کما اینکه دانشمند بنام اهوازی یعقوب بن سکیت در جواب یکی از امرا که از مولد او پرسید جواب داد اصلحک الله یا امیر خوزی من دورق
و مضحک تر از همه تلفظ الاحواز توسط عده ای نا آگاه است
دوست و برادر من بر چه اساسی اهواز رابا حای حطی تلفظ می کنید در همه کتب از عرب و عجم اهواز با های هوز آمده یا امة ضحکت من جهلها امم

ثانیا فضل فارس بر ادب و تاریخ عرب انکار نشدنی است و کسانی امثال عبدالحمید سیبویه و ابن المقله و ابن المقفع و ابو علی فارسی و خلیل بن احمد و ابوعبیده در ادب عرب صاحب فضل هستند و من برای خوشایند کسی حقایق را پنهان نمی کنم
باز هم خوبه من اینهمه از ادبیات عرب دفاع کردم اگر نه حتما آقای الاهوازی می گفت بنو عقیل از طوایف سرخ پوسته ههههههههههههههه لطفا دفعه دیگه خودتون رو معرفی کنید

أبتسام هي اول عربيه في مركز سيرن

الأحد 21 رمضان 1429هـ - 21 سبتمبر 2008م

قالت إن القرآن الكريم يدعم نظرية "الانفجار الكبير"

باحثة سعودية تشارك بأكبر تجربة عالمية لمحاكاة بدء الخليقة

سعودية في "سيرن" بدعم عائلي
مسيرة علمية مبكرة
انفجار وشيك.. وثقب أسود

الباحثة السعودية ابتسام باضريس

دبي- حيان نيوف

قللت باحثة سعودية تشارك في أكبر تجربة علمية عالمية لمحاكاة كيفية "نشوء الكون وبدء الخليقة" من أهمية خلل طرأ على معدات مجمع سيرن الأوربي للأبحاث النووية بسويسرا الذي ينظم التجربة، معتبرة أن "الانفجار الكبير" المرتقب سيحصل الشهر المقبل، ودافعت الباحثة ابتسام باضريس في حديثها لـ"العربية.نت" عن النظرية الافتراضية وراء المشروع مؤكدة أنها مدعومة بنصوص القرآن.

وكان عطل قد وقع في جهاز "صادم الهدرون الكبير" ما أدى إلى توقفه عن العمل عشية السبت 20-9-2008 بعد نحو 10 أيام من بدء تشغيل الجهاز العملاق، كما واجه المشروع مخاوف بعد إطلاقه بأنه قد يؤدي إلى خلق ثقب أسود يبتلع العالم وهو ما رفضته تماما الباحثة السعودية.

يذكر أنه تم تشغيل أكبر نظام لتسريع الجزيئات في العالم 10 سبتمبر/ أيلول الحالي قرب جنيف بهدف كشف أسرار المادة والكون وبداية الخلق، وذلك في إطار أكبر مشروع علمي عرفته البشرية واستغرق حتى الآن قرابة عشرين عاما في محاولة لمحاكاة نظرية "الانفجار العظيم"، في مجمع "سيرن" البالغ الاتساع الواقع تحت الارض بالقرب من مدينة جنيف السويسرية.

سعودية في "سيرن" بدعم عائلي تم رفع قضايا في محاكم دولية لوقف العملية، ولكن علماء التجربة يقولون إن نسبة ولادة الثقب الأسود ضئيلة، ولو حصل سوف يتلاشى لأنه غير مستقر، وعمليا الثقب ينشأ داخل التجربة. ويقول المعارضون للتجربة إنه سيبتلع الكون وينهي الحياة وحصلت ابتسام باضريس على البكالوريوس في الفيزياء في مدينة جدة ثم الماجستير في الفيزياء من الولايات المتحدة الأمريكية، وتتابع الآن الدكتوراه في جنيف، وكانت أول باحثة سعودية تنضم للمنظمة الأوروبية للأبحاث النووية، حيث تشارك مع باحثين من 34 دولة بتجربة "أطلس". و قالت باضريس لـ"العربية.نت" إن " حصول تسرب في الهيليوم المستخدم في التبريد ليس له تأثير، وسيحصل تأخير لعدة أيام من أجل تصليح الخلل، ولكن التصادم سيتأجل قليلا وعلى الأغلب سيحصل في شهر نوفمبر القادم". وأعربت باضريس عن سعادتها البالغة كونها أول سعودية تدخل منظمة "سيرن" للأبحاث النووية، مشيرة إلى أن المنظمة تفتح أبوابها لأي جامعة أو معهد شريطة أن تكون مشاركة في "سيرن". وأشارت إلى الدعم الكبير الذي تلقته من أسرتها، وبشكل خاص شقيقها الذي يدرس دكتوراه إدارة الأعمال في جامعة كامبردج، إضافة إلى زوجها، معربة عن أمنيتها بالحصول على تشجيع رسمي في المستقبل.

مسيرة علمية مبكرة ورغم زواجها عقب تخرجها في جامعة الملك عبد العزيز عام 1991، تابعت ابتسام باضريس مسيرتها العلمية وسافرت إلى الولايات المتحدة وحصلت على الماجستر بدرجة عالية، ثم عادت للسعودية لتكون موظفة حكومية، وبعد ذلك استقالت وقررت السفر مجددا لدراسة الدكتوراه في جنيف. وفي جانب آخر من حديثها، أكدت الباحثة السعودية ابتسام باضريس أن المدير العام في (سيرن) رحب بوجودها، وقالت " لقد تفاجأ أني سعودية وكان ذلك حدثا بالنسبة لهم ورحبوا بي مع طالب سعودي آخر. لكن في المجتمع كوني محجبة وأذهب للصلاة هذا أثّر عليّ بشكل غير مباشر". وفيما إذا كانت مقتنعة بنظرية الانفجار العظيم، تقول ابتسام باضريس : ورد في القرآن الكريم قوله تعالى ( أَوَلَمْ يَرَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ كَانَتَا رَتْقاً فَفَتَقْنَاهُمَا وَجَعَلْنَا مِنَ الْمَاء كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ أَفَلَا يُؤْمِنُونَ )، وهذا معناه أن السماء والأرض كانتا شيئا واحدا. وردا على سؤال فيما إذا كان تخصصها بالفيزياء أدى لإيمانها بنظرية مادية حول نشوء الكون كما يقتنع علماء آخرون، تجيب ابتسام باضريس: كمسلمة أرجع للقرآن واستذكر دائما قول الرسول محمد صلى الله عليه وسلم (من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له طريقا إلى الجنة) ولذلك يجب أن نسخر العلم في فهم ما حولنا ونرجع للقرآن لنزداد علما على علم.

انفجار وشيك.. وثقب أسود التجربة أنجزت الاشياء التقنية والانفجار خلال أسابيع وقالت الباحثة السعودية إن التجربة الحاصلة الآن في "سيرن" أنجزت الاشياء التقنية، والانفجار سوف يأتي بعد أول تصادم بطاقة منخفضة أي (9 تيرا الكترون فولت) خلال أسابيع. وبخصوص تحذير بعض العلماء من ثقب أسود ينجم عن هذه التجربة ويبتلع العالم، تقول باضريس: " تم رفع قضايا في محاكم دولية لوقف التجربة، ولكن علماء التجربة يقولون إن نسبة ولادة الثقب الأسود ضئيلة، ولو حصل سوف يتلاشى لأنه غير مستقر، وعمليا الثقب ينشأ داخل التجربة. ويقول المعارضون للتجربة إنه سيبتلع الكون وينهي الحياة، ولكن نحن كمسلمين نعرف أنها ليست نهاية الكون وهناك علامات ساعة كبرى لم تظهر". وعرّفت ابتسام باضريس الانفجار الكوني العظيم (بيغ بانغ) أن الكون كله كان نقطة واحدة وحدث الانفجار وبعد ذلك انخفضت درجة الحرارة وتكونت المجرات، إلا أن تجربة أطلس في (سيرن) لن تصل لطاقة الانفجار العظيم وإنما هي محاكاة لها، على حد قولها. وأوضحت أن التجربة تتألف من عدة أجزاء؛ منها وجود "مسارع يعمل على تسريع حزمة أوشعاع من البروتونات حتى يصل طاقة معينة، والجزء الثاني تسريع لحزمتين داخل المسارع باتجاهين متعاكسين".وتضيف باضريس " عمليا هناك أربع تجارب على محيط المعجّل تحت الأرض الممتد من الأراضي الفرنسية إلى السويسرية، وعلى محيطه أربع تجارب إحداهن أطلس وهي عدة أحداث وزنها 7 آلاف طن وارتفاعها 25 مترا ، وفيها كاشف عبارة عن الكاميرا تصور ما يحصل عندما يتم التصادم ". وتقول ابتسام إنه دورها هو تحليل المعلومات مع علماء آخرين حول العالم وذلك بعد أن يحصل الانفجار. http://www.alarabiya.net/articles/2008/09/21/57005.html العالم الفيزيائي (( نادر الحربي )) يجب أن لا تتجاهلونه من العلماء البارزين في هذه التجربة نادر الحربي الذي ساهم مساهمة فعالة في مشروع (( الانفجار الكبير )) وهو اكبر مشروع فيزيائي عرفه التاريخ، يهدف لمضاعفة دائرة المسّرع الذري المنشأ تحت الأراضي الأوروبية ليزيد من تسارع الذرات واصطدامها لتوليد الطاقة الجديدة واكتشاف أسرار الكون والتعرف على نظام الثقوب السوداء التي تبتلع كل ما يعترض طريقها (( كما جاء في مقال الاستاذ فواز العلمي )) نادر الحربي مبتعث من مدينة الملك عبدالعزيز للعلوم والتقنية لدراسة الدكتوراة في معهد "سيرن " بمدينة جنيف ، وهو المهعد المشرف على المشروع على المشروع .. تم الاستعانة به في هذه التجربة التاريخية .. جرير | 21/09/2008 م، 11:44 مساءً (السعودية) 08:44 مساءً (جرينتش) يا بنت الحلال إذا كانت نظرية "الانفجار العظيم" وردت في القرآن الكريم. فلماذا تذهبين إلى جنيف لمعرفة الحقيقة، لماذا لا تبحثين عنها في القرآن، أم أنتم فقط تجدون الحقائق في القرآن بعد أن يكتشفها الغربيون

حتى الفئران ما سلمت من فتاويكم والله مهزل

لأحد 21 رمضان 1429هـ - 21 سبتمبر 2008م

قال إنه يجوز قتله في "الحل والحرم"..

غضب غربي من فتوى داعية سعودي بـ"قتل" ميكي ماوس

دبي- العربية.نت

أثارت فتوى لداعية إسلامي معروف بقتل الفأر "ميكي ماوس" الشخصية الكرتونية المشهورة، غضب الكثير من وسائل الإعلام الغربية والأمريكية بعد أن تداولتها الكثير من المواقع الإعلامية ومنتديات الإنترنت، وجرى مناقشتها في العديد من البرامج الحوارية والإخبارية بعد ترجمتها للانجليزية، وذلك وفقا لما أفاد تقرير إخباري نشر الأحد 21-9-2008.

وكان الشيخ محمد المنجد قد طالب في برنامج تلفزيوني بث مؤخرا بقتل "ميكي ماوس" لأنه من فئة الفئران ويحل قتله في الحل والحرم، وأوضح الداعية المعروف أن الفئران من جنود إبليس ويسيرها الشيطان، مشيرا إلى أن الإسلام سمى الفأر "فويسقة" ويجوز قتل الفئران في أي وقت لأنها نجسة وهي كائنات ممقوتة.

ونقلت جريدة "شمس" السعودية عن المنجد قوله إن الرسوم المتحركة التي يتابعها الأطفال غيرت نظرة الأطفال للفأر حيث أصبح الفأر من الأشياء المهمة العظيمة، ومن الشخصيات المحبوبة لدى الأطفال، رغم أن الشريعة ترفضها فهي كائنات ممقوتة ومفسدة، واختتم بأن الفأر "ميكي ماوس" شخصية عظيمة لدى الأطفال رغم أنه يقتل في الحل والحرم.

وأوضحت الصحيفة أن الشيخ محمد المنجد يعد أحد الشيوخ المعروفين في السعودية وخارجها، وهو إمام وخطيب جامع عمر بن عبد العزيز بالعقربية في مدينة الخبر، كما أنه من أوائل الشيوخ الذين قاموا باستخدام الإنترنت في الدعوة، إضافة إلى أنه يشرف على عدة مواقع إسلامية وله العديد من الكتب الدينية.

حتى الفار ما سلم منكم ومن فتاويكم ؟؟؟؟ حتى الفـــــــــار ؟؟؟؟؟

ومن قال لكم أنه سعودي؟؟؟؟ محمد المنجد سوري الجنسية وليس سعوديا

القرقيعان

ماخوذ من مدونة جنوبی

القرقيعان

يُعتبر القرقيعان أو القرقيعانة أو الكركيعان من أهم العادات الشعبية الرمضانية في بلدان الخليج و غيرها.
حيث تنتشر هذه العادة انتشاراً واسعاً في كل من الكويت و السعودية و قطر و الإمارات و جنوب إيران و البصرة و غيرها من مُدن العراق ، و كذلك غيرها من البلدان الإسلامية .

أما أبطال مهرجان القرقيعان ..

فهم الأطفال الذين يجوبون الشوارع و الأزقة مبتهجين بهذه المناسبة الرمضانية التي توارثتها الأجيال و هم يلبسون الملابس الجديدة و التي قد تُخاط لهم خصيصاً لهذه المناسبة في بعض دول الخليج ، و يحملون معهم أكياساً يجمعون فيها الحلوى و المكسرات التي يحصلون عليها من أصحاب البيوت .

ما هو معنى قرقيعان ؟
هناك أكثر من قول في معنى " قرقيعان " :

القول الأول :
أن " قرقيعان " لفظ عامي مأخوذٌ من قرع الباب ، و ذلك لأن الأطفال يقومون بقرع أبواب البيوت في هذه المناسبة فسُميت المناسبة بالقرقيعان .

القول الثاني :
أنه مشتق من " قرَّةُ العين " و هو ما فيه سرور الإنسان و فرحه ،و منه قول الله عَزَّ و جَلَّ : { ... رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ ... }

أهازيج القرقيعان :
و للأطفال في مهرجان القرقيعان أهازيج و أشعار باللهجة العامية يرددونها ببراءة طفولية كلما وقفوا على باب من أبواب محلتهم و حارتهم ، لكن هذه الأهازيج و الأشعار تختلف من بلدٍ إلى بلد .

أهازيج القرقيعان في الكويت :

قرقيعان و قرقيعان بين اقصير و رمضان

عادت عليكم صيام كل سنة وكل عام

يالله تخلي ولدهم يالله خلي لأمه يالله

عسى البقعة ما تخمه و لا توازي على أمه

و بعد الانتهاء من الأناشيد يتم توزيع المكسرات و الحلويات على الأطفال ،
و توضع هذه الهدايا في أكياس معلقة برقبتهم تسمى بالخريطة .

أهازيج القرقيعان في الإمارات :

إنطونه حق الله

يرضى عليكم الله

جدام بيتكم دله

عسى الفقر ما يدله

فيحصلون على الحلوى ، و يقابلون بالتكريم و الاحترام .

أهازيج القرقيعان في السعودية و بعض دول الخليج :

قرقع قريقيعان

عطونا الله يعطيكم

بيت مكة يوديكم

يا مكة يا معمورة

يا أم السلاسل و الذهب

عطونا من مال الله

يسلم لكم عبد الله

عطونا دحبة ميزان

يسلم لكم عزيزان

باب الكرم ما صكه

ولا حط له بوابة

أهازيج القرقيعان في بعض دول الخليج الأخرى :

عادت عليكم صيام

كل سنة وكل عام

ثم يشرعون بالدعاء إلى أهل البيت فرداً فرداً ، و يقولون :

الله يخلي راعي البيت آمين

الله يخلي ... آمين

و يذكرون أسماءهم ، فتخرج ربة البيت و تطلب منهم الإكثار من الدعاء قبل أن توزع عليهم الحلوى و المكسرات .
و في العراق تُسمى هذه العادة بالماجينة ، و لهم اهزوجتهم الخاصة .

خلاصه اينكه "قرقيعان" جشني هس سنتي که هر سال در تمام کشور ها و شهر های عربی و همچنین جنوب ایران برگزار میشه به مناسبت نيمه ي رمضان.

معمولأ بجه ها با پوشیدن لباس های سنتی با دوستان خودشون جمع می شن و در خونه ها رو می زنن و شیرینی و نقل و نبات و مشکل گشا می گیرن....اما قبل از اینکه شیرینی رو صاحب خونه بده اونا با صدای بلند به صورت شعر(اهازیج) برای اهل اون خونه دعا می کنن.و به این ترتیب یه جشن خودمونی و سنتی رو در روز به یاد ماندنی نیمه رمضان اجرا می کنن.

حالا نمياي با هم تو جشن قرقيعان شركت كنيم؟

یاداشتی بر مقاله ای در العربیه

یاد داشتی بر مقاله العربیه

جالب این است که حالا اهل انبار عراق شیعه را مجوس می خوانند با اینکه انبار از استانهای ایران و ایرانی نشین بوده است و در عروبت تشیع ذره ای جای فکر نیست تشیع قبل از قرن دهم در قم و کاشان موجود بوده است که به گواه تمام جغرافی دانان و مورخین و سیاحین و رحاله در این دو شهر همه عرب بوده اند و پس از قرن ده هجری علمای جبل عامل حله و بحرین و احساء و مدینه به ایران آمدند حسین بن عبد الصمد پدر شیخ بهایی از جبل عامل مرحوم کرکی از لبنان هاشم بن ماجد از بحرین قطیفی از قطیف سعودیه و سید علی خان از مدینه به ایران آمدند و در ترویج تشیع کوشیدند و اهل سنت همه از ایران بوده اند اما پر واضح است که قبل از اسلام شعر فارسی وجود خارجی نداشته است چون اصلا ایرانیان از اعراب شعر گفتن را یاد گرفتند و آنچه که از شعر فارسی و پهلوی یاد شده است در قالب اشعاری سه مصرعی با وزنی بسیار ابتدایی برای آواز می سرودند که چندان نیز تابع اصول قافیه و دیگر فروع شعر نبوده است و اشعاری نیز که از یزید بن مفرغ الحمیری به زبان فارسی مانده است موید همین گفتار است در جواب آنانی که می گویند مگر می شود که کشوری مثل ایران شعر و کتاب نداشته است آری چرا که ایرانیان بیشتر به امور نظامی می پرداختند وبه ادب توجهی نداشتند همانگونه که ترکها با این دم و دستگاه عریض و طویلشان قبل از قرن ده هجری هیچ کتابی نداشتند و هیچ شعری نگفته بودند این سخن من از تعصب نیست شما یک کتاب ترکی نمی توانید پیدا کنید که قدمت شش صد ساله داشته باشد و ترکها شعر گفتن را از ایرانیان اموختند اولین شعرای ترک دو زبانه بوده اند امثال امیر علی شیر نوایی و اما در مورد شعر فارسی مدارکی در دست است که شعر فارسی قبل از اسلام تحت تاثیر عرب در حال شکل گیری بوده است در کتب تاریخ آمده است اولین کسی که شعر فارسی سرود بهرام گور بود که پادشاهان ایران برای تربیت و پرورش او را به دست اعراب سپرده بودند تا پرورش و تربیت بدوی و عربی داشته باشد و گویند در جوانی همراه با حکام حیره به شکار رفت و در حماسه و طرد سرود منم آن شیر دمان و منم آن ببر یله
به غض النظر از صحت و سقم این گفتار همچنین بر اثر نبودن زبانی ماندگار و واحد در ایران و کثرت و تعدد لهجات زبان فارسی از قبیل لری و کردی و بلوچی و گیلکی و آذری و هرمزی و البته آذری لهجه ای از فارسی که قبل از احتلال آذربایجان توسط اتراک بدان سخن می گفتند می توان گفت که قبل از اسلام اگر شعری هم بوده است شعری لهجه ای و غیر فصیح بوده است که به مرور زمان از بین می رفته است
اما در سر آغاز اسلام دومین شعر فارسی که تاریخ از آن نامبرده است شعر یزید بن مفرغ الحمیری است که در هجای ابن زیاد سروده است گویند ابن زیاد بر شاعر خشم گرفت و او را عصاره ای نوشاند که خویشتن را نگه نتوانست داشت او را بر مرکبی سوار کردند و گرداگرد شهر گرداندند کودکان بصره که بیشتر ایرانیان بودند فریاد می زدند شیست این چیست این و آن هنگام شاعر سرود
آب است و نبیذ ست
عصارات زبیب است
سمیه روسپیذ است
این اولین و محکمترین روایتی است که از اولین شعر فارسی در دست داریم که اندکی در آن تردید نیست و می بینیم که شاعر مفلقی چون یزید بن مفرغ الحمیری خود را ملزم به اصول اولیه شعر نمی کند و از همین شعر نیز همانگونه که ذکر شد می توان گفت که شعر فارسی تحت تاثیر شعر عربی اوایل اسلام در حال نسیج بوده است اما در اسلامی بودن شعر فارسی علاوه بر اینکه قالب و وزن و قافیه و دیگر اصول و فروع شعر فارسی هماهنگ با شعر عربی است باید گفت که مضامین و معانی هر دو شعر با هم هماهنگی کامل دارند و بررسی تطبیقی دو شعر آن قدر گسترده است که قابل گفتار نیست خیام جز ابوالعلای کوچکی نیست و فرخی سیستانی سروده است
من بسی دیوان شعر تازیان دارم زبر
تو ندانی خواند الا هبی بصحنک فاصبحین
شعر فردوسی و کل شاهنامه در حماسه ایرانیان و هجای اتراک و تورانیان و ترکستان است افراسیاب و گرسیوز دشمن سوگند خورده ایرانیان ترک است و زیباترین مقاطع شاهنامه مانند جنگ اشکبوس کشانی درباره رزم ایرانیان با ترکان است اما اینکه امروزه چرا زعمای ایران این حقایق را پنهان می کنند و حماسه بزرگ ایرانیان را که از اول تا آخر آن سراسر در هجای توران و ترکستان است را مسکوت نگه می دارند و تاکید دارند شاهنامه آخرش خوش است و چند بیت آخر شاهنامه را در تنقیض اعراب مادام بر سر زبان دارند گفتاری جدا می طلبد متون فارسی خصوصا اشعار انوری و خاقانی و نظامی سراسر در هجای ترکان و روس و گرجستان و ازبک است اما نامی از آن برده نمی شود آب دریاچه خزر را با سخاوت به همین افراد بخشش میدهند اما عرب حتی نام خلیج را باید با احتیاط و سلام و صلوات ببرد
شعر فارسی از آغاز تا کنون هماهنگ با شعر عرب پیش آمده است شعرای ایران آنقدر تحت تاثیر شعر عرب بوده اند که حتی سوار بر اشتر می شدند و بر اطلال و دمن گریه سر می دادند و بر آثار خیمه معشوق ناله می کردند شعر فارسی هماهنگ با شعر عرب بوده است هم برآثار اطلال گریه کرده و هم غزل مذکر سروده و هم شعر عرفانی دارد آن هم به صورت همزمان و همفکر و همچنین زیبا شناسی ها با هم همآهنگ اند تشبیه مژگان به خنجر و ابرو به شمشیر و نگاه به تیر و مدح مستی و خمر نمونه های هماهنگ هر دو شعرند که به عنوان مثال می توان ذکر کرد جالب اینجاست که دوره رکود گرایش به زبان عامیانه و تفنن در شعر نیز در هر دو شعر به صورت همزمان و هماهنگ صورت می گیرد و این به خاطر شرایط اجتماعی و تاریخی و اقلیمی یکسان است ثانیا کیست که بتواند تاثیر سعدی و حافظ و خاقانی و نظامی و دیگرا شعرای فارسی را از شعرای عرب و قرآن و نهج البلاغه منکر شود و اگر کسی بخواهد اشعار هم مضمون دو شعر عربی و فارسی را در کنار هم قرار دهد بیش از نیمی از شعر دو زبان را باید در کنار هم بچیند و این را کسی که در هر دو ادب تبحر داشته باشد به خوبی درک می کند بارها بر بی سوادی حسین علی محفوظ محقق عراقی که کتاب سعدی و متنبی را نوشته است خندیدم اگر قرار بود من دست به چنین تحقیقی بزنم چندین برابر کتاب او را در یک جلسه و از حفظ املا می کردم
فردوسی که خود بزرگترین نماد ایرانیان است سخت تحت تاثیر اندیشه های اسلامی عموما و باطنی گری خصوصا
بوده است البته سخن من کاملا دور از هر اندیشه نژاد پرستانه ایست و باید به یاد داشت که از آن طرف ایرانیان باعث تحول عظیمی در شعر و نثر عرب شده اند خلیل بن احمد الفراهیدی سیبویه ابوعلی الفارسی ابن الدرستویه ابن عمید عبدالحمید صاحب بن عباد ابو نواس بشار بن برد مهیار دیلمی ابو عبیده ابن مقفع همدانی ابن قتیبه دینوری طبری و بسیاری دیگر همه ایرانی بوده اند ای کاش اندکی از گذشتگان خود درس می گرفتیم و خاور میانه را از حال و روز کنونی نجات می دادیم و خاورمیانه ای می ساختیم که در قرون مختلف بزرگترین تمدن دنیا را پدید آورد

نوال السعداوی

مصاحبه نوال السعداوی را در رادیو زمانه ببینید

در ضمن نوال السعداوی در مصاحبه ای از همجنسگرایی دفاع کرد ببینید
اینهم بی ربط
این ایرانی ها حتی بعد از عرب شدن هم دست از رسم و تقالیدشون بر نمی دارند باور ندارید ببینید

روایت شهرزاد

روایت شهرزاد را در جدید آن لاین بخوانید